телам придано эмбриональное месторасположение на левом боку, головой к северу совершенно верно , а также лицом к востоку. "Отец мой, подымись со личного левого бока да и еще повернись на правый к текущей новоиспеченной воде а также тоже к этому теплому хлебу, какие я принес тебе",- текущее изречение из "Текстов Пирамид" свидетельствует об общеприня том обряде погребения. Отмечаются могильники, где половина умерших повернута головой на юг и еще еще обращена лицом к западу, наоборот, половина - головой к северу а также еще лицом к востоку, что свидетельствует о хладнокровном сожительстве крупных этнических фирм, возможно, различного происхождения. Меламподов все момент устрашала мысль о повреждении тела умершего, , а также тоже они всячески стремились сохранить его целостность. Повреждение отходов в нескольких захоронениях относят на счет нападений шакалов совершенно верно и еще крыс. Следов умышленного расчленения тела в противном случае мумификации далеко не есть, и все-таки встречались могилы, выложенные циновками , напротив, тоже матами, с телами, обернутыми шкурами. , напротив, тоже в текущее время в древнейшую пору с умершими погребалась их домашняя утварь. течение веков изменились в особый погребальный культ Древнего Египта. умершим произведения заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином. С конца III династии (примерно 2625 г. до н. э.) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, наоборот, подобным способом, ныне существовал письменный канон заупокойной службы. Фараоны V а также тоже VI царских сооружений (2355-2155 гг. до н. э.) повелели начертать художественно реализованными иероглифами, окрашенными в зеленый цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних помещений их пирамид. Полагают, что стремление обеспечить себе заупокойный культ фантастическими надписями в глубине пирамиды возникло у фараонов, ощущавших заупокойного культа. условное название "Тексты Пирамид"1. Пробный период междуцарствия и еще еще раздробленности Египта (2150-2040 гг. до н. э.) породил революционный канон заупокойных сказочных текстов, округов-номов. Он получил заглавие "Тексты Саркофагов"2. Этые тексты содержат некоторое количество речений из "Текстов Пирамид", впрочем в основнем состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме диалогов. Фантастические тексты, открывавшие умершему потусторонние обители напротив, тоже сообщавшие ему, как надежно обрести долгая жизнь, начали записывать на папирусе при фараонах Среднего государства (примерно 2010-1785 гг. до н. э.). Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов, какие клали внутрь гроба. Заупокойные тексты Нового государства (1550-1070 гг. до н. э.), записанные на папирусах, напротив, тоже получили наименование "Книга Мертвых"3. "Книга Мертвых" имеет ветхие речения из "Текстов Пирамид", государства. Аналогическим видом, свод "Книги Мертвых" создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до н. э., а также тоже ее окончательная редакция, дошедшая до наших времен, относится к эпохе Саисской династии (663-525 гг. до н. э.). С учетом того, что естественные заупокойные речения существовали в пирамид, "Книга Мертвых" отражает развитие египетской заупокойной службы III - пробной половинки I тысячелетия до н. э. а также еще признается единой из больше всего долгоживущих книг чудного напротив, тоже божественного киносюжета в мире. Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя, Мемфиса, Ге-лиополя, Бусириса а также тоже Буто. Фиванские жрецы дально далеко не имели отношения к ее созданию, так как наименование Амона в ней прямо дально далеко не упоминается. Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы о "выходе (умершего) днем" , а также тоже гимны богам Ра а также тоже Осирису. (умершего) днем" да и еще возрождения его, лавровый венок над силами тьмы,