Египетская книга мертвых. Нижечек Е.В. Москва 2006 г. План Глава 1. Древнеегипетская Книга мертвых 1.1 История составления «Книги мертвых». 1.2 Человечества а также тоже его 7 оболочек 1.3 Магия а также тоже религия. 1.4 Учение о Государстве мертвых Глава 2. Древнеегипетские представления египтян о загробном мире.  Выяснение еще 6-ти тыс. лет возвратно начала собственное развитие цивилизация Давнего Египта, 1 из древнейших в мире. Она оставила человечеству высокое культурное наследие, охватывающее практически все участке человеческих знаний, похожих, как медицина, математика, астрономия, астрология, всевозможные виды искусства а также тоже тотальную религиозно-мифологическую систему. В текущее время 2 столетия Египет осаждается научными работниками со всего мира. Археологические раскопки ведутся по круглой территории королевства. В прессе постоянно появляются сообщения об ближайшем открытии. Ведь чем больше мы узнаем об текущей цивилизации, тем намного более всплывает непонятного , а также еще необъяснимого. В эту пору то в здоровой мере касается египетской религиозно-мифологической агрегата. Поручения моей работы - показать неразделимость добра , а также еще зла, классическую для древнеегипетских религиозных воззрений, какие повышенно усиленно проявились в вере в загробную жизнь, проанализировать египетскую «Книгу мертвых». Древнеегипетская религия представляет собой нелегкое соединение часто противоречащих, а также тоже иногда напротив, тоже взаимоисключающих друг друга верований, воз-никших в каждое отрезок памяти в всяких частях королевства. В личные затруднения по написанию данной работы я поставила проследить изменения в погребальных обрядах древних египтян на протяжении круглой повествования, какие помогут завоевать изложения о загробном мире, наоборот, вдогонку за тем выявить тотальные приметы древнеегипетской религии , напротив, тоже христианства, доказывая тем самым их связь. В качестве источников с круглью работы присутствовали применены создания древнеегипетской заупокойной литературы. Особый интерес представляют магические заклинания, заговоры, в основе которых лежат древние сказании, наоборот, также труды античных авторов, созданные в 5 - 1 вв. до н. э. Древнеегипетские предания о потустороннем мире распространенны с III тыс. до н.э. - со времен Давнего царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о в том числе, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценную в глубинах подземного царства, возрождаясь заодно с Солнцем к новой наличии. Вдогонку за тем в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Революционного государства, усложненные, намного еще подробные, чем прежде, тексты появляются уже в гробницах род человеческий средней руки. Эти формирования египетской религиозной мысли а также тоже называют настояще "Книгой мертвых". Существовали совершенно верно и еще другие религиозные тексты, какие присутствовали персонального рода дополнениями к «Книге Мертвых». Так в «Книге 2 Путей» (XI династия) в деталях описывается путешествие умершего по Дуату (загробному миру); тексты сопровождаются своеобразными «картами» потустороннего мира. «Книга Дня , а также тоже Ночи» , напротив, тоже «Книга Пещер» содержат подробные описания Дуата. В «Амдуат» , а также тоже «Книге Врат» наиболее в деталях описывается путешествие Ра в Ладье Миллиона Лет. Все они содержат подробные описания Дуата, сопровождаемые рисунками-«иллюстрациями». Важно отметить, что большая часть древнеегипетских текстов касается пожизненную жизнь, «той наилучшей, центральной идеи, которая существовала в неизменном виде далековато далеко не протяжении тысячелетий , напротив, тоже составляла ось круглой религиозной , а также еще общественной жизни в Давным-давнем Египте». В пользу раскрытия данной темы здесь применены работы модных исследователей явления Давнишнего Египта. Большуще всего интересна, на мой взгляд, работа М. Наоборот,. Коростовцева « Религия Древнего Египта», так как в ней привлекательно описываются совершенно верно , а также объясняются с научной точки зрения египетские погребальные обряды , а также тоже связанные с ними религиозные воззрения. Нужно также отметить, что подобная книга справедливо считается лучшей отечественной монографией, посвященной религии Египта. Взрослой интерес представляет труды Е. Напротив, тоже. Уоллиса Баджа «Египетская религия», «Египетская магия» а также тоже «Египетская книга мертвых". В такую пору научный сотрудник с мировым именем. В личных работах он опирается на источники, дает бесконечно подробные характеристики предметам непосредственных исследований, окромя религиозно мифологическая система Египта - главная его специализация. В качестве полнего исторического обзора здесь использовался служба известных египтологов Д. Бредстеда совершенно верно да и Б. Тураева «История Древнего Египта». Он охватывает тотальную историю Египта, начиная с доисторических времен , а также еще заканчивая арабским завоеванием. Авторы подчеркнули специфику развития королевства, учитывая свойства ее географического положения, национального характера, действие внешних совершенно верно а также внутренних факторов. Глава 1. Древнеегипетская Книга мертвых 1.1 История создания «Книги мертвых». Языческое египетское богословие -- мероприятие в действительности величественное: оно развивалось дольше, чем имеется вся европейская цивилизация,-- еще 3600 лет. Влияние, оказанное им на все существовавшие напротив, тоже существующие богословские учения,-- более. Нынешние первоначала всех без исключения без удаления эзотерических учений Запада , а также еще Востока залегают в грандиозном здании храма египетских культов, таинств совершенно верно да и обрядов. Все, что было высказано сильными учителями остальных народов после угасания египетской цивилизации, меркнет в сравнении со светом старинного учения египетских посвященных. Все позднейшие учения последователей Моисея, Иисуса, Адонирама совершенно верно и еще Мухаммеда -- только всего невнятные недомолвки; вся позднейшая обрядность -- лишь только исключительно неловкое приспособление древнего ритуального наследия; все таинства -- всего подобие или даже профанация.[4] Многие учения обильно черпали из водоема божественного знания Египта имена, сюжеты, мифы, концептуальные понятия, фундаментальные месторасположения а также тоже целые текстовые осколки. Гак поступали орфики, ближе всех без исключения без удаления стоявшие к первоистокам. Так поступал Моисей, создавая собственное Пятикнижие. Давно известно все «египетское» в христианстве. Остаются незамеченными альтернативные египетские влияния в эклектичных доктринах Мухаммеда напротив, тоже вольных каменщиков, ведь их опознание -- всего дело времени.[8] Египетская мифология совершенно далекое-далеко далеко не нуждается в «научной реконструкции генезиса напротив, тоже давнего личного состояния». Все лежит на поверхности, обо всем имеется ясные указания совершенно верно а также пояснения как самой египетской, так да и еще других древних традиций. А также еще при всем текущем событии конкретные формы возникновения совершенно верно да и развития египетской религии далеко дально далеко не ясны европейским ученым-египтологам. Возникновение , напротив, тоже ранние этапы развития намногих мифов , а также тоже культов теряются во тьме веков додинастического периода Египта. Погребальные действия доисторических аборигенов Нила (меламподов) коренились в их инстинкте социальной привязанности. Поэтому тотальная линия развития форм погребения в долине Нила шла от стремления сохранить тело умершего (через мумификацию) к хранению его поблизости персонального жилья в первую череда в обычной полуземлянке, пещере или в земляной могиле, наоборот, вдогонку за этим в специальном склепе. Позднейшая практика мумификации породила а также еще развитие особых видов урн для хранения внутренностей умершего (так называемые каноны) , напротив, тоже специальных футляров с целью хранения самой мумии (так называемые саркофаги).[2] Осмысление совершенно верно и еще словесное сопровождение текущих погребальных влияний в течение веков превратились в особый погребальный культ Древнего Египта. Древние египтяне имели надежно укоренившийся обычай хоронить заодно с умершим создания заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином. С конца III династии (примерно 2625 г. до н. э.) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, а также тоже подобным, теперь существовал письменный канон заупокойной службы. Фараоны V , напротив, тоже VI царских строений (2355--2155 гг. до н. э.) повелели начертать художественно исполненными иероглифами, окрашенными в зеленый цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних расположений их пирамид. Полагают, что стремление обеспечить себе заупокойный культ чудными надписями в глубине пирамиды возникло у фараонов, ощущавших признаки распада Древнего царства совершенно верно и еще ненадежность существовавшего заупокойного культа.[18] Свод всех без исключения без удаления заупокойных царских панихид Давнего государства получил условное название «Тексты Пирамид». Первый период междуцарствия совершенно верно , а также раздробленности Египта (2150--2040 гг. до н. э.) породил новый канон заупокойных сказочных текстов, предназначенных с круглью местной знати да и еще удельных правителей разнообразных округов-номов. Он получил наименование «Тексты Саркофагов». Этые тексты содержат некоторое количество речений из «Текстов Пирамид», впрочем в ведущем состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме диалогов.[10] Чудные тексты, открывавшие умершему потусторонние обители , напротив, тоже сообщавшие ему, как правильно обрести постоянная жизнь, начали записывать на папирусе при фараонах Среднего царства (примерно 2010--1785 гг. до н. э.). Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов, какие клали внутрь гроба. Заупокойные тексты Минувшего царства (1550--1070 гг. до н. э.), записанные на папирусах, совершенно верно а также получили заглавие «Книга Мертвых». «Книга Мертвых» включает древнейшие речения из «Текстов Пирамид», речения со стенок саркофагов а также тоже речения жрецов заупокойного культа Нового государства. Похожим образом, свод «Книги Мертвых» создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до н. э., наоборот, ее минувшая редакция, дошедшая до наших времен, относится к эпохе Саисской династии (663--525 гг. до н. э.).[3] С учетом того, что привычные заупокойные речения существовали в устной , а также тоже даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских пирамид, «Книга Мертвых» отражает развитие египетской заупокойной службы III -- первой половинки I тысячелетия до н. э. а также тоже является одной из больше всего долгоживущих книг фантастического совершенно верно да и божественного киносюжета в мире. «Книга Мертвых» создавалась в множестве случаев в округах Среднего , а также еще Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя, Мемфиса, Ге-лиополя, Бусириса , а также тоже Буто. Фиванские жрецы отдаленно далеко не имели отношения к ее произведению, так как имя Амона в ней прямо далековато далеко не упоминается. Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы о «выходе (умершего) днем» , а также тоже гимны богам Ра совершенно верно и еще Осирису. Второй раздел (главы 17--63) насчитывает описание обрядов «выхода (умершего) днем» , а также еще возрождения его, лавровый венок над силами тьмы, обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями. Третий раздел (64--129 главы) имеет описание последующих обрядов, сопровождавших «выход (умершего) днем»: превращение умершего в божество, приобщение его к Ладье Миллиона Лет, познание любых таинств, возвращение в гробницу совершенно верно и еще Загробный Суд. Четвертый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются сказочные обряды, имевшие целью уберечь мумию, наоборот, также приводятся поминальные тексты, прославляющие наименование умершего. Текущие речения читались в течение года в результате смерти в определенные праздники совершенно верно , а также в дни подношения даров умершему.[2] Со временем «Книга Мертвых» была вытеснена новыми заупокойными сводами типа книги «Амдуат»4 («[Книга] о том, что в Дуате»), «Книги Врат» да и еще т. п. Все они присутствовали начертаны на стенах царских скальных гробниц XVI--XIII вв. до н. э. Заупокойная литература Египта развивалась совершенно верно а также будущем, в персидские, македонские, эллинистические и еще еще римские момент. Окромя «Книги Мертвых» обнаружилось немало намного еще кратчайших совершенно верно да и стройных заупокойных книг, ведь авторитет «Книги Мертвых» сохранялся до времен Клеопатры, Антония а также еще Цезаря.[20] 1.2 Человечество совершенно верно , а также его 7 оболочек Следствием тысячелетних осмыслений погребальных обычаев, возникших по причине стремления сохранить тело умершего поблизости от его родных , напротив, тоже пустоголовых, совершенно верно а также медитативного познания сущности человеческого существа признается учение огромных посвященных Египта о человеке. Посвященные Древнего Египта считали, что человечество -- текущее многомерное существо, которое имеет 7 оболочек (из которых присутствовали поименованы 5), соответствующих 7 уровням его существовании. Первая оболочка человека (др.-егип. Сах) -- его вещественное тушку, видимая часть человеческого существа. Она является исключительно малой частью того, что на самом деле представляет собой человек. Главнее назначение