Древнеегипетская Книга Мертвых – текущее отдаленно далеко не книга о смерти. В эту пору то книга о наличии, победившей смерть. Парадоксально, тем не менее столь эффектное название, ставшее фактически таким же распространенным символом Древнего Египта как пирамиды, мумии , а также еще папирус, лучше дально далеко не соответствует содержанию а также тоже идее самого произведения. Намного еще того – оно точно друго по смыслу подлинному его названию. И все-таки дело отдаленно далеко не всего в Книге Мертвых – проблема несравненно шире. Ныне старинно Древний Египет безукоризненно превратно считается европейцами страной смерти, в которой проживали люди, словно бы поклонявшиеся ей напротив, тоже полнейшую жизнь готовившиеся умереть (увы, подобное давнишнее заблуждение культивируется напротив, тоже современней бесчисленной культурой – фильм «Мумия»). Отчасти, в такую пору закономерное следствие источников наших знаний – вероятно, еще 95% памятников Древнего Египта примечены в гробницах. Попробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизация, если дальнейшему историку предоставить редко материал наших некрополей? А также тоже, наоборот, далеко неблизко далеко не все древнеегипетские памятники будут отдаленно далеко не специалистом ассоциироваться с миром мертвых. Так, так, например, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид представлены практически все стороны жизни на Ниле: сельскохозяйственные работы, ремесла, охота напротив, тоже рыболовство а также еще т.д.. А также еще как изложены – усиленно напротив, тоже солнечно! Дально далеко не сенсационне, что из количества этих изображений встречаются даже юмористические. К слову, любовь к шутке отличает современных египтян от остальных арабов – здесь сохранился отдаленно далеко не всего антропологический тип, и все-таки , а также тоже национальный характер. К сожалению, текущая тема – смеховая культура доисторических египтян – тем временем остается почти тайной зоной в пользу египтологов. Причина, видимо, дально далеко не в недостаче увлечения к текущей проблеме у ученых, наоборот, в сложности ее решения. Давно прозвучавший смех – как запах – бывает значительными неуловим. Он различен в различные эпохи , а также тоже у разных народов, различен в всяких слоях одним-единственного , а также еще того же общества, наоборот, если в культуре господствует собственное начало, он в какой-то мере различен да и еще у разного смеющегося. Даже зафиксированный текстами юмор (так, так, например, излюбленный прием египетских писцов - игра слов) улавливается изредка с большим трудом, совершенно верно а также вероятно, часто остается необнаруженным. Преподавание смеховой культуры требует от историка проникновения в довольно аморфную совершенно верно и еще зыбкую область менталитета. Примечательно, что определенно в эпоху Революционного государства (XVI-XI вв. до н.э.), главний период бытования Книги Мертвых (впрочем, важна, видимо, напротив, тоже ее еще поздняя «Саисская редакция»), нежданно возрастает количество юмористических текстов и еще еще рисунков. К текущему времени относится удивительный мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором осмеянию подвергаются первейшие авторы Египта. , напротив, тоже ладно бы Сетх, скомпрометированный убийством Осириса а также тоже выставленный здесь глупым качком, публично оскорбляют самого царя богов Амона-Ра! Еще веселее эротические рисунки – присутствуют даже «сборничек комиксов» (Туринский эротический папирус: изображения примечательны тем, что они определенно юмористические, напротив, тоже отдаленно далеко не похабщины с круглью). Итак, название “Книга Мертвых” надежно связалось с погребальными текстами, истина египтологи (сами, к слову, “пустившие” подобное название в свет) хорошо знают, что оно намного еще чем условно. Подлинное название создания переводится: “Изречения выхода в день”. В нем отражается вся основная смысл этого красивого текста – помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд , напротив, тоже заодно с солнечной баркой бога Ра снова вернуться на нашу мир, т.е. ожить, воскреснуть – “обновиться”, как поговаривали египтяне. Победить лиходея – смерть, с целью того для того чтоб вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно привлекательной плодородной нашей планете в окружении личных родных а также тоже близких. Такое то книга о преодолении смерти, о победе над ней совершенно верно и еще одновременно о в том числе как подобное основать. Необходимо подчеркнуть, что в единой из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение 1 из колоссальных идей человеческой культуры – идея загробного воздаяния (ее возникновение на световой луч в Египте относится к намного намного более ранним периодам. В гробницах Доисторического государства почивший заявляет в своей «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду – жаждущему, одежду – нагому... [Делал так], чтобы было хорошо мне у бога огромнейшего». Напротив, тоже как вам понравиться: «По причине меня никто далекое-далеко далеко не провел ночь без сна» (т.е. я никого далековато далеко не расстроил, далековато далеко не обидел, отдаленно далеко не разгневал). Книга Мертвых имела огромное значение с целью духовной напротив, тоже религиозной наличии доисторических египтян. Она неблизко далеко не была ни погребальным ритуалом в чистом виде, ни молитвенником, ни сборником мифов. Трудно даже сразу подобрать подходящее название для этого сенсационного совершенно верно а также небывало важного памятника. Действительно, говоря о ней, легче перечислить, чем она далековато далеко не была; в гадком происшествие, видимо быть, будет иметься иметься долговечнее отпраздновать, что с целью египтян она была всем этим одновременно – в религиозной литературе христианства, буддизма совершенно верно да и ислама, т.е. огромных глобальных религий далеко не есть ничего, что посильно было бы сравнить с этим поразительным произведением богословской мысли отличной древной языческой культуры. Допустимо, настояще сказать, что Книга Мертвых была квинтэссенцией, средоточием духовных, религиозных , а также тоже мировоззренческих представлений тысячелетней культуры, последной незаурядный с целью мировой мероприятия (протяженностью намного более 3 тыс. лет!), никем далекое-далеко далеко не пресекавшийся ценна от древнейших первобытних очагов сознания до важной цивилизации, сыгравшей гигантскую роль в мировой культуре и еще еще никогда далекое-далеко далеко не терявшей теснейшей преемственной связи со личным “доисторическим” минувшим. В Египте до Книги Мертвых (а также тоже ее древнейшие списки относятся к XVII-XVI вв. до н.э.) существовала могучая традиция заупокойной литературы – подобное Тексты пирамид, записанные в конце Древнего царства (XXIV-XXII в. до н.э.), наоборот, датируемые еще удаленными от нас периодами, , напротив, тоже Тексты саркофагов (XXI-XVIII в. до н.э.). В пользу нас – в такую пору, конечно, действительно таинственное создание – разновременный по появлению конгломерат необычайно “практических” изречений, вплоть до прямого (как нам кажется) обмана загробных судей, туманных диалогов, фантастических заклинаний , а также еще текстов, невероятных по собственной образной напротив, тоже художественной силе, странных личным духовным, философско-этическим прозрением. В пользу египтян, отправляющихся в царство Осириса, хрупкий папирусный свиток был значительными единственной реально осязаемой надеждой пройти невредимым через устрашающий, ужасающий, обитаемый уродами мир – мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых заграждений, озер пламени напротив, тоже фантастических кристаллов. Мир, восходящий к бесконечно далеким временам первобытних обрядов инициации, сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий. С целью доисторических египтян их мифический свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным людям еще – представление, далеким отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея. Определяя персональную письменность как “меду нечер” – “божественная речь” (“Слово божье” у Б.Тураева), египтяне возводили ее изобретение к огромному богу мудрости а также тоже знания Тоту, напротив, тоже свитки священных книг называли “Бау Ра” – “Душами [бога] Ра”. Божественное происхождение Книги Мертвых было возможным а также тоже, как все божественное, ей сопутствовала закрыта: «Собрай книгу так, с целью того чтоб далековато далеко не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на нашей планете, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне а также еще вовеки» (Глава 144). Текущие новационные слова идеальным образом отражают отношение самих давних египтян к текущему удивительному произведению. Без повествования о в том числе, чем же была в пользу них Книга Мертвых, видимо нельзя постичь сути да и еще духа их сенсационней культуры – слишком уж великое число повествований о бытии совершенно верно , а также мировом порядке в нее попало. Так что насчитывает вероятность быть отдаленно далеко не так уж , напротив, тоже неблизко далеко не правы присутствовали те, кто называл Книгу Мертвых Библией Старинного Египта. Что можно утверждать уверенно – подобное первая в действия иллюстрированная книга. Ольга Томашевич, Михаил Чегодаев « |