Древнеегипетская Книга Мертвых – такое то неблизко далеко не книга о смерти. В такую пору книга о жизни, победившей смерть. Парадоксально, впрочем столь эффектное название, ставшее значительными таким же распространенным символом Древнего Египта как пирамиды, мумии , а также тоже папирус, совершенно далековато далеко не соответствует содержанию , а также тоже идее самого создания. Намного намного более того – оно точно возвратно по смыслу достоверному его названию. Впрочем дело далекое-далеко далеко не незаурядно в Книге Мертвых – проблема несравненно шире. Теперь старинно Древний Египет совершенно превратно считается европейцами страной смерти, в которой проживали люди, словно бы поклонявшиеся ей , а также тоже тотальную жизнь готовившиеся умереть (увы, текущее древнее заблуждение культивируется напротив, тоже настоящей вселенской культурой – фильм «Мумия»). Отчасти, текущее закономерное следствие источников наших знаний – вероятно, еще 95% памятников Древнего Египта примечены в гробницах. Попробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизация, если будущему историку предоставить всего материал наших некрополей? , а также тоже, наоборот, дально неблизко далеко не все древнеегипетские памятники будут далекое-далеко далеко не специалистом ассоциироваться с миром мертвых. Так, так, например, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид изложены многими все стороны наличии на Ниле: сельскохозяйственные работы, ремесла, охота а также тоже рыболовство и еще еще т.д.. А также еще как повествованы – усиленно , а также тоже солнечно! Далековато далеко не невероятно, что из количества текущих изображений встречаются даже юмористические. К слову, любовь к шутке отличает современных египтян от других арабов – здесь сохранился дально далеко не редко антропологический тип, и все-таки совершенно верно да и национальный характер. К сожалению, подобная тема – смеховая культура доисторических египтян – пока остается фактически закрытой зоной с круглью египтологов. Яблоко раздора, конечно, далекое-далеко далеко не в недостаче увлечения к этой проблеме у научных работников, напротив, тоже в сложности ее решения. Давно прозвучавший смех – как запах – бывает почти неуловим. Он различен в различные эпохи напротив, тоже у разных народов, различен в каждых слоях одного , а также тоже того же общества, напротив, тоже если в культуре господствует своеобразное начало, он в какой-то мере различен , напротив, тоже у любого смеющегося. Даже зафиксированный текстами юмор (так, так, например, возлюбленный прием египетских писцов - игра слов) улавливается изредка с колоссальним трудом, напротив, тоже вероятно, часто остается необнаруженным. Изучение смеховой культуры умоляет от историка проникновения в довольно аморфную и еще еще зыбкую область менталитета. Примечательно, что определенно в эпоху Минувшего царства (XVI-XI вв. до н.э.), главний период бытования Книги Мертвых (впрочем, важна, конечно, совершенно верно и еще ее еще поздняя «Саисская редакция»), нежданно возрастает количество юмористических текстов а также тоже рисунков. К этому времени относится сильный мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором осмеянию подвергаются генеральные авторы Египта. Да и еще ладно бы Сетх, скомпрометированный убийством Осириса а также тоже выставленный здесь глупым качком, публично оскорбляют самого царя богов Амона-Ра! Еще веселее эротические рисунки – присутствуют даже «сборничек комиксов» (Туринский эротический папирус: изображения примечательны тем, что они определенно юмористические, а также тоже дально далеко не похабщины с круглью). Итак, название “Книга Мертвых” надежно связалось с погребальными текстами, хотя египтологи (сами, к слову, “пустившие” данное то название в световой луч) хорошо знают, что оно намного еще чем условно. Настоящее название произведения переводится: “Изречения выхода в день”. В нем отражается вся главная суть текущего прекрасного текста – помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд , а также тоже вместе с солнечной баркой бога Ра снова вернуться на нашу мир, т.е. ожить, воскреснуть – “обновиться”, как поговаривали египтяне. Победить лиходея – смерть, чтобы вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной нашей планете в окружении непосредственных родных напротив, тоже пустоголовых. Подобное книга о преодолении смерти, о победе над ней а также еще одновременно о том как в такую пору основать. Необходимо подчеркнуть, что в одним-единственной из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение 1 из величайших идей человеческой культуры – идея загробного воздаяния (ее возникновение на световой луч в Египте относится к намного намного более ранним периодам. В гробницах Давным-давнего государства почивший уверяет в непосредственной «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду – жаждущему, одежду – нагому... [Делал так], ради того для того чтоб было хорошо мне у бога огромнейшего». Наоборот, как вам понравиться: «По причине меня никто отдаленно далеко не провел ночь без сна» (т.е. я никого дально далеко не расстроил, неблизко далеко не обидел, далекое-далеко далеко не разгневал). Книга Мертвых имела колоссальное значение в пользу духовной напротив, тоже религиозной жизни доисторических египтян. Она далекое-далеко далеко не была ни погребальным ритуалом в чистом виде, ни молитвенником, ни сборником мифов. Трудно даже сразу подобрать подходящее название с круглью текущего удивительного напротив, тоже необычайно отличного памятника. В самом деле, говоря о ней, легче перечислить, чем она неблизко далеко не была; или, видимо быть, будет иметься иметься долговечнее сказать, что в пользу египтян она была всем этим одновременно – в религиозной литературе христианства, буддизма совершенно верно и еще ислама, т.е. высоких мировых религий далеко не есть ничего, что можно было бы сравнить с этим поразительным созданием богословской мысли отличной древной языческой культуры. Конечно, можно отпраздновать, что Книга Мертвых была квинтэссенцией, средоточием духовных, религиозных а также еще мировоззренческих изложений тысячелетней культуры, ушедшей неординарный с круглью мировой очерка (протяженностью намного более 3 тыс. лет!), никем дально далеко не пресекавшийся ценную от древнейших первобытних очагов сознания до первоклассной цивилизации, сыгравшей громадную роль в мировой культуре совершенно верно и еще никогда отдаленно далеко не терявшей теснейшей преемственной связи со своим “доисторическим” предыдущим. В Египте до Книги Мертвых (наоборот, ее древнейшие списки относятся к XVII-XVI вв. до н.э.) существовала мощная традиция заупокойной литературы – такое то Тексты пирамид, записанные в конце Древнего государства (XXIV-XXII в. до н.э.), наоборот, датируемые намного намного более удаленными от нас периодами, напротив, тоже Тексты саркофагов (XXI-XVIII в. до н.э.). С круглью нас – текущее, конечно, в реальности потрясающее создание – разновременный по появлению конгломерат немыслимо “практических” изречений, вплоть до прямого (как нам кажется) обмана загробных судей, туманных диалогов, сказочных заклинаний а также тоже текстов, удивительных по непосредственной образной совершенно верно да и художественной силе, потрясающих личным духовным, философско-этическим прозрением. В пользу египтян, отправляющихся в царство Осириса, хилий папирусный свиток был фактически единственной реально осязаемой надеждой пройти невредимым через ужасный, ужасающий, населенный чудовищами мир – мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых заграждений, озер пламени совершенно верно а также фантастических кристаллов. Мир, восходящий к безгранично дальним временам первобытних обрядов инициации, сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий. Для доисторических египтян их чудесный свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным людям намного более – изложение, далеким отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея. Определяя личную письменность как “меду нечер” – “божественная речь” (“Слово божье” у Б.Тураева), египтяне возводили ее изобретение к сильному богу мудрости и еще еще знания Тоту, напротив, тоже свитки священных книг называли “Бау Ра” – “Душами [бога] Ра”. Божественное появление Книги Мертвых было итоговым а также тоже, как все божественное, ей сопутствовала тайна: «Сделай книгу так, в пользу того чтоб далековато далеко не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на нашей планете, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне а также тоже вовеки» (Глава 144). Текущие новехонькие слова элитным видом отражают отношение самих ветхих египтян к текущему отличному созданию. Без изложения о том, чем же была с круглью них Книга Мертвых, конечно невероятно постичь сути совершенно верно и еще духа их ошеломительной культуры – слишком уж большущее число повествований о бытии а также еще мировом порядке в нее попало. Так что допустимо быть неблизко далеко не так уж , а также еще далековато далеко не правы присутствовали те, кто называл Книгу Мертвых Библией Давнего Египта. Что посильно утверждать уверенно – подобное первая в повествования иллюстрированная книга.