Египетская книга мертвых. Нижечек Е.В. Москва 2006 г. План Глава 1. Древнеегипетская Книга мертвых 1.1 История создания «Книги мертвых». 1.2 Человечество , а также тоже его 7 оболочек 1.3 Магия а также еще религия. 1.4 Учение о Царстве мертвых Глава 2. Древнеегипетские представления египтян о загробном мире.  Выяснение Намного еще 6-ти тыс. лет назад начала собственное развитие цивилизация Древнего Египта, 1 из древнейших в мире. Она оставила человечеству огромное культурное наследие, охватывающее практически все месте человеческих знаний, таковых, как медицина, математика, астрономия, астрология, разные виды искусства , а также еще богатую религиозно-мифологическую систему. В настоящее время 2 столетия Египет осаждается научными работниками со всего мира. Археологические раскопки ведутся по круглой территории королевства. В прессе долго появляются сообщения об дальнейшем открытии. Ведь чем больше мы узнаем об текущей цивилизации, тем намного более всплывает непонятного напротив, тоже необъяснимого. В такую пору в большой мере касается египетской религиозно-мифологической системы. Задания моей работы - показать неразделимость беззлобна , а также тоже зла, классическую с круглью древнеегипетских религиозных воззрений, какие особенно усиленно проявились в вере в загробную жизнь, проанализировать египетскую «Книгу мертвых». Древнеегипетская религия представляет собой непростое соединение часто противоречащих, наоборот, иногда , а также тоже взаимоисключающих друг друга верований, воз-никших в всякое время в разных частях королевства. В личные трудности по написанию данной работы я поставила проследить изменения в погребальных обрядах древних египтян на протяжении круглой очерка, какие помогут завоевать представления о загробном мире, напротив, тоже затем найти общие приметы древнеегипетской религии , а также тоже христианства, доказывая тем самым их связь. В качестве источников в пользу работы присутствовали использованы произведения древнеегипетской заупокойной литературы. Специальный интерес представляют сказочные заклинания, заговоры, в батарейке которых лежат древние небылицы, напротив, тоже также труды античных авторов, созданные в 5 - 1 вв. до н. э. Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Древнего государства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, сообщают о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценную в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к революционной наличии. Вдогонку за этим в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Заключительного государства, усложненные, много намного еще подробные, чем прежде, тексты появляются теперь в гробницах людей средней руки. Текущие творения египетской религиозной мысли совершенно верно да и называют привычно "Книгой мертвых". Существовали , напротив, тоже другие религиозные тексты, какие присутствовали непосредственного рода дополнениями к «Книге Мертвых». Так в «Книге 2 Путей» (XI династия) в деталях описывается путешествие умершего по Дуату (загробному миру); тексты сопровождаются специфическими «картами» потустороннего мира. «Книга Дня совершенно верно да и Ночи» да и еще «Книга Пещер» содержат подробные описания Дуата. В «Амдуат» , а также тоже «Книге Врат» наиболее в деталях описывается путешествие Ра в Ладье Миллиона. Лет. Все они содержат подробные описания Дуата, сопровождаемые рисунками-«иллюстрациями». Важно отметить, что здоровенная часть древнеегипетских текстов касается долгую жизнь, «той важнейшей, центральной идеи, которая существовала в неизменном виде далековато далеко не протяжении тысячелетий , а также еще составляла ось круглой религиозной совершенно верно и еще общественной наличии в Древнем Египте». С целью раскрытия данной темы здесь применены работы знаменитых исследователей мероприятия Давнишнего Египта. Наиболее интересна, на мой взгляд, работа М. Наоборот,. Коростовцева « Религия Древнего Египта», так как в ней замечательно описываются , а также еще объясняются с научной точки зрения египетские погребальные обряды и еще еще связанные с ними религиозные воззрения. Требуемо также отметить, что подобная книга справедливо считается лучшей отечественной монографией, посвященной религии Египта. Большой интерес представляет труды Е. А также тоже. Уоллиса Баджа «Египетская религия», «Египетская магия» , напротив, тоже «Египетская книга мертвых". Подобное научный сотрудник с вселенским именем. В родных работах он опирается на созды, дает быстро подробные характеристики предметам родных исследований, причем религиозно мифологическая система Египта - первейшая его специализация. В качестве роскошнего исторического обзора здесь использовался служба модных египтологов Д. Бредстеда напротив, тоже Б. Тураева «История Доисторического Египта». Он охватывает тотальную историю Египта, начиная с доисторических времен и еще еще заканчивая арабским завоеванием. Авторы подчеркнули специфику развития королевства, учитывая качества ее географического месторасположения, национального характера, действие внешних напротив, тоже внутренних факторов. Глава 1. Древнеегипетская Книга мертвых 1.1 История создания «Книги мертвых». Языческое египетское богословие -- действие в самом деле величественное: оно развивалось дольше, чем существует вся европейская цивилизация,-- намного намного более 3600 лет. Действие, оказанное им на все когдатошние напротив, тоже существующие богословские учения,-- большуще. Стопроцентные первоначала всех без исключения без удаления эзотерических учений Запада а также тоже Востока залегают в грандиозном здании храма египетских культов, таинств , напротив, тоже обрядов. Все, что было высказано высокими учителями остальных народов в итоге угасания египетской цивилизации, меркнет в сравнении со светом стародавнего учения египетских посвященных. Все позднейшие учения последователей Моисея, Иисуса, Адонирама напротив, тоже Мухаммеда -- только исключительно невнятные недомолвки; вся позднейшая обрядность -- всего неловкое приспособление древнего ритуального наследия; все таинства -- исключительно подобие или даже профанация.[4] Крупные учения обильно черпали из водоема божественного знания Египта имена, сюжеты, небылицы, концептуальные понятия, фундаментальные положения , напротив, тоже целые текстовые фрагменты. Гак поступали орфики, ближе всех без исключения без удаления стоявшие к первоистокам. Так поступал Моисей, создавая непосредственное Пятикнижие. Давно известно все «египетское» в христианстве. Остаются незамеченными альтернативные египетские влияния в эклектичных доктринах Мухаммеда совершенно верно а также вольных каменщиков, ведь их опознание -- лишь только всего дело времени.[8] Египетская мифология совершенно далекое-далеко далеко не нуждается в «научной реконструкции генезиса совершенно верно и еще древнейшего собственного состояния». Все лежит на поверхности, обо всем присутствуют видные указания а также тоже разъяснения как самой египетской, так и еще еще других древних традиций. Совершенно верно и еще при всем этом событии несомненные формы возникновения совершенно верно и еще развития египетской религии далеко далековато далеко не ясны европейским ученым-египтологам. Возникновение а также тоже ранние этапы развития крупных мифов а также тоже культов теряются во тьме веков додинастического периода Египта. Погребальные явления доисторических аборигенов Нила (меламподов) коренились в их инстинкте социальной привязанности. Затому общая линия развития форм погребения в долине Нила шла от стремления сохранить тело умершего (после мумификацию) к хранению его поблизости непосредственного жилья в первую череда в хронической полуземлянке, пещере или в земляной могиле, наоборот, вдогонку за тем в персоном склепе. Позднейшая практика мумификации породила а также еще развитие увеличиных видов урн с круглью хранения внутренностей умершего (так называемые каноны) и еще еще особых футляров в пользу хранения самой мумии (так называемые саркофаги).[2] Осмысление напротив, тоже словесное сопровождение текущих погребальных действий в течение веков превратились в особый погребальный культ Древнего Египта. Доисторические египтяне имели прочно укоренившийся обычай хоронить вместе с умершим произведения заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином. С конца III династии (примерно 2625 г. до н. э.) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, наоборот, подобным способом, уже существовал письменный канон заупокойной службы. Фараоны V , а также еще VI царских строений (2355--2155 гг. до н. э.) повелели начертать художественно сделанными иероглифами, окрашенными в зеленый цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних помещений их пирамид. Полагают, что стремление обеспечить себе заупокойный культ чудными надписями в глубине пирамиды возникло у фараонов, ощущавших признаки распада Древнего царства напротив, тоже ненадежность существовавшего заупокойного культа.[18] Свод всех без исключения без удаления заупокойных царских панихид Древнего царства получил условное название «Тексты Пирамид». Первый период междуцарствия , напротив, тоже раздробленности Египта (2150--2040 гг. до н. э.) породил новый канон заупокойных магических текстов, предназначенных с круглью соседной знати , напротив, тоже удельных правителей различных округов-номов. Он получил наименование «Тексты Саркофагов». Этые тексты содержат некоторое количество речений из «Текстов Пирамид», но в основнем состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме диалогов.[10] Сказочные тексты, открывавшие умершему потусторонние обители , а также тоже сообщавшие ему, как правильно обрести постоянная жизнь, начали записывать на папирусе при фараонах Среднего государства (примерно 2010--1785 гг. до н. э.). Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов, какие клали внутрь гроба. Заупокойные тексты Заключительного государства (1550--1070 гг. до н. э.), записанные на папирусах, совершенно верно и еще получили заглавие «Книга Мертвых». «Книга Мертвых» насчитывает древнейшие речения из «Текстов Пирамид», речения со стенок саркофагов напротив, тоже речения жрецов заупокойного культа Окончательного государства. Эдаким видом, свод «Книги Мертвых» создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до н. э., напротив, тоже ее заключительная редакция, дошедшая до наших времен, относится к эпохе Саисской династии (663--525 гг. до н. э.).[3] С учетом того, что простые заупокойные речения существовали в устной а также тоже даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских пирамид, «Книга Мертвых» отражает развитие египетской заупокойной службы III -- первой половинки I тысячелетия до н. э. а также тоже является единой из самых долгоживущих книг чудного а также тоже божественного киносюжета в мире. «Книга Мертвых» создавалась в множестве случаев в округах Среднего совершенно верно и еще Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя, Мемфиса, Ге-лиополя, Бусириса напротив, тоже Буто. Фиванские жрецы неблизко далеко не имели отношения к ее созданию, так как заглавие Амона в ней прямо неблизко далеко не упоминается. Первый раздел держит главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы о «выходе (умершего) днем» , а также тоже гимны богам Ра совершенно верно а также Осирису. Второй раздел (главы 17--63) имеет описание обрядов «выхода (умершего) днем» и еще еще возрождения его, победу над силами тьмы, обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями. Третий раздел (64--129 главы) насчитывает описание следующих обрядов, сопровождавших «выход (умершего) днем»: превращение умершего в божество, приобщение его к Ладье Миллиона Лет, познание различных таинств, возвращение в гробницу , а также тоже Загробный Суд. Четвертый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются чудные обряды, имевшие целью обезопасить мумию, наоборот, также приводятся поминальные тексты, прославляющие заглавие умершего. Текущие речения читались в течение года в результате смерти в определенные праздники а также еще в дни подношения даров умершему.[2] Со временем «Книга Мертвых» была вытеснена новыми заупокойными сводами типа книги «Амдуат»4 («[Книга] о в том числе, что в Дуате»), «Книги Врат» , напротив, тоже т. п. Все они присутствовали начертаны на стенах царских скальных гробниц XVI--XIII вв. до н. э. Заупокойная литература Египта развивалась а также еще будущем, в персидские, македонские, эллинистические совершенно верно да и римские времена. Помимо «Книги Мертвых» появилось немало намного намного более кратких совершенно верно а также стройных заупокойных книг, впрочем авторитет «Книги Мертвых» сохранялся до времен Клеопатры, Антония напротив, тоже Цезаря.[20] 1.2 Человек совершенно верно и еще его 7 оболочек Следствием тысячелетних осмыслений погребальных обычаев, возникших по причине стремления сохранить тело умершего поблизости от его родных совершенно верно , а также дружных, совершенно верно а также медитативного познания сущности человеческого существа является учение взрослых посвященных Египта о человеке. Посвященные Древнего Египта считали, что человечества -- подобное многомерное существо, которое имеет 7 оболочек (из которых присутствовали поименованы 5), благоприятных 7 уровням его существовании. Пробная оболочка человека (др.-егип. Сах) -- его вещественное тело, конечная часть человеческого существа. Она является лишь только всего мелкой частью того, что на самом деле представляет собой человек. Главнее назначение