Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Древнего государства: “Тексты пирамид”, начертанные на стенах гробниц фараонов, сообщают о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценную в глубинах подземного государства, возрождаясь заодно с Солнцем к новей наличии. Вдогонку за этим в Египте произошло то, что историки называют “демократизацией загробных верований”. В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового государства, усложненные, гораздо намного намного более подробные, чем прежде, тексты появляются в данный момент в гробницах людей средней руки. Эти сотворения египетской религиозной мысли а также тоже называют обычно “Книгой мертвых”. В самом деле ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания “того света”? Виден быть, “демократизация загробных верований” - подобное раскрытие таинств, прежде запретных с целью широкого круга людей? Но загробный мир египтян - “царство Дат” - находится отдаленно далеко не в географическом пространстве. Подобное пространство мифа, а также тоже в нем одновременно, в одним-единственном , а также тоже в том числе же месте, происходят смерть , а также еще возникновение на световой луч человека, закат , напротив, тоже восход Солнца, гибель , напротив, тоже новое возникновение на освещение Вселенной. В подобном же реально-ирреальном пространстве свершалось да и еще посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе возникновение на световой луч человека. Об подобном упоминает в “Метаморфозах” Апулей, посвященный в мистерии Изиды: “Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины совершенно верно а также обратно вернулся, пройдя после все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными а также еще небесными , а также тоже вблизи поклонился им” (Апулей. Апологя. Превращения. Флориды. М., 1959, с. 311).