С КРУГЛЬЮ КОГО ПИСАЛИСЬ КНИГИ МЕРТВЫХ НА ПЛАНЕТЕ ЖИВЫХ? Дата: Тема: Научный обозреватель Веле ШТЫЛВЕЛД Во времени они отстоят друг от друга на значительными 5 тыс. лет… Необыкновенные, специальные, сакральные книги, написанные посвященными жрецами Древнего Египта , напротив, тоже тибетскими мудрецами. Есть некие общие символы, есть мировая преемственность этих символов – единения да и еще расторжения духовного , а также тоже физического. Ки - древнешумерское, Ку - древнекитайское, Ка - древнеегипетское – отождествлялось с душой, невидимым астральным двойником, Ба – с собственным духовным напротив, тоже физическим, таково, устройством личности. , напротив, тоже как вам в настоящее время покажется Ка-Ба-ла – связующая духовное с земным книга средневековых еврейских мистиков? Значит , а также тоже до понимания каббалы мы еще далековато далеко не дошли. Наоборот, все же , напротив, тоже ее писали еще 1000 лет! Пробный том увидел свет в 200 г. н.э., наоборот, второй в 1200 гг., во момент нашествия татаро-монголов на Русь, наоборот, возможно , а также еще в г. падения Киева… Ки-Ку-Ка – Киев. Цепь времени замкнулась, небесное в переплетении з земным, духовное с физическим ушло в сакрал времени совершенно верно а также в сетевые библиотеки, из которых мы начинает проливать свет на затертые уголки нашей повсеместней планетарной памяти. ПОСТОЯННАЯ ЖИЗНЬ ДУШИ Слово religio (лат.) – дословно “воссоединение”. С чем? С тем, что у значительной части людей неплохо ослаблено: воссоединение с главнейшим Эго или “Я” – духом, душой, , а также тоже первейшим рассудком, тем, что для простоты называют Богом. Религиозность – текущее устремленность к Творящему Началу, инициирующему насквозь “звучание” духа проявление Наличии на всех без исключения без удаления уровнях, включая плотную материю. Источниками глубочайших знаний, внесшими вклад в вселенскую духовную нацию, является религиозно-философские системы Древнего Египта – культа Солнца Ра, представления о строении “тонких” тел человека, о его “наличии по окончании смерти”. Практически в миропонимании древних египтян, в сравнении с остальными духовными учениями, совпадают также идеи строения “тонких” тел человека, отличаясь лишь только исключительно названиями: Ка – душа – астральный невидимый двойник человека совершенно верно а также т.д. В итоге смерти человека “Ба” обращалась в птицу совершенно верно да и имела потенциальность снова прилететь в гробницу, если родственники туда принесут пищу, которую “Ба” и еще еще должна передать телу. Древние египтяне верили в долгая жизнь души. Пирамиды, мастабы , напротив, тоже гробницы в всяких долинах сооружались, ради того для того чтоб поселить в них души умерших. Ка – текущее дух Вселенной, либо же духовная субстанция, которая животворит любую сущность. Тушку – с круглью земли, душа – с круглью неба, наоборот, человеческая природа отождествляется с самосознанием. Сейчас спустя земной смерти душа витает над мумией – текущее ее Ка, ее двойник, – до тех пор пока душа далековато далеко не преобразуется в астральный дух, а также еще оба – Ка совершенно верно да и Ба (божественная "искра" – 1 из духовных характеристик данного индивидуума) – отдаленно далеко не соединятся нитью Осириса с ведущим разумом, чтобы образовать одним-единственный разум (дух). Многочисленные фрески с изображением пожизненную жизнь души да и еще других религиозных сюжетов присутствовали обнаружены в кирпичных построениях – жилищах фараонов. Все заупокойные храмы , напротив, тоже гробницы расписаны сценами вечной загробной наличии, отсюда их название – "строения вечности". Крест с петлей "Анх" также символизировал грядущую жизнь с 3-я ее атрибутами: мир, блаженство совершенно верно а также безмятежность. Изображения глобальных божеств, обнаруженные в древнейших египетских монументальных строениях, вызывали ряд серьезных разногласий по поводу вероисповедания первых обитателей текущего региона. Религия древнего Египта, на первый взгляд политеистическая, была на самом деле монотеизмом, как все огромнейшие религиозные учения. В наши дни научные служащие затребовали к согласованному завершению, что многочисленные божества египетских храмов следует считать посредниками в ненавистном происшествие воплощениями Главнейшего Существа, одного Бога, которому поклонялись жрецы, посвященные напротив, тоже мудрецы, жившие в храме. На верхней частеньки египетского пантеона восседает суммарный Бог, бессмертный, вечный, невидимый и еще еще замкнутый в непостижимой глубине личной сущности. Он порождает сам самое самое себя в бесконечности Вселенной совершенно верно , а также заключает в себе все атрибуты божественности. В Египте поклонялись далекое-далеко далеко не множеству богов, наоборот, напротив, под именем какого-либо божества – Богу тайному, далековато далеко не имеющему ни имени, ни вида; доминирующей была идея единого изначального Бога... Египетские жрецы определяли его так: "Тот, кто существует сам по себе; Первопричина каждой наличии; Отец отцов; Мать матерей". Они сообщали также: "Из него проистекает сущность всех без исключения без удаления противоположных богов", "По его воле светит солнце, земной шар отделена от неба , напротив, тоже гармония господствует в его творении". Чтобы облегчить народу веру в суммарного Бога, жрецы выражали его атрибуты совершенно верно да и его любие проведения в виде чувственных изложений. 1-ин из более всего совершенных видов Бога был представлен в виде солнца с его главными характеристиками: формой, светом, теплом. Душа солнца называлась Амон, или Амон-Ра, что значит "секретое солнце". Бог – текущее отец жизни, наоборот, все альтернативные божества – всего лишь только всего составные части его тела. Здесь мы можем говорить о популярной египетской триаде. Апостолы этой древной теологии утверждали даже, что ведущее Существо – творец Вселенной – если , а также тоже едино в персональной сущности, то дально далеко не общо в родном воплощении. Ему дально далеко не нужно выходить из самое самое себя, в пользу того чтоб быть плодотворным, напротив, тоже он порождает самое самое себя в себе самом: он одновременно является Отцом, Матерью напротив, тоже Сыном Бога, неблизко далеко не выходя из Бога. Этые 3 сущности есть "Бог в Боге" напротив, тоже, далекое-далеко далеко не разделяя божественную природу, они все 3 стараются к безграничному совершенству. Отец представляет созидательную силу, наоборот, Сынок – повторение Отца – подтверждает а также тоже выражает его вечные атрибуты. В разной египетской провинции была своя триада близко связанных между собой божеств, совершенно верно и еще подобное отнюдь отдаленно далеко не нарушало божественного единства, как и еще еще разделение Египта на провинции отдаленно далеко не нарушало единства центральной власти. Самая главная триада, в ненавистном происшествие важная триада Абидоса, состояла из Осириса, Исиды , напротив, тоже Хора. Подобная триада была большуще всего популярной а также тоже почитаемой во всем Египте, так как Осирис был воплощением Добра; его называли обычно "добрым Богом". Птах, Сехмет а также тоже Нефертум составляли мемфисскую триаду; Амон, Мут да и еще Хонсу – фиванскую. Троица, вообщем, далекое-далеко далеко не единственная догма, хранимая в Египте из первоначальных откровений. В их священных книгах можно встретить понятия первородного греха, искупления грехов, будущего воскресения во плоти. Никакая смена династии сопровождалась усилением монотеизма, что обеспечивало Генеральнему Существу господство над другими почитаемыми божествами. Религиозному перевороту Эхнатона предшествовал переворот Менеса, наоборот, задолго до него – Осириса (V тысячелетие до н.э.). Некоторые историки считают, что радикальное изменение религии произошло в эпоху Осириса – фиванского царя (4200 г. до н.э.), самого тайного из всех без исключения без удаления правителей, при котором был повсеместно утвержден монотеизм. Тот же самый Осирис будет иметься иметься возглавлять всевышний суд над душами умерших. По ритуалу "психостазии" (метко: взвешивания души) – церемонии новационнего суда над умершим – душа по окончании смерти тела перевозилась на священной ладье по водам Елисейских полей. По драгоценне ладья освещала места, где располагались сделания проклятых душ, совершенно верно да и они радостно жестикулировали при виде просиявшего им и еще еще доселе запретного света. Ладья продолжала персональный ценна, , а также тоже после пересечения намного намного более светлого участка, которое в какой-то степени соответствует нашему представлению о чистилище, она приближалась к всевышнему суду, возглавляемому Осирисом с его 40 двумя судьями. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на остальной лежало перо – символ богини Маат. Если умерший совершил намного более ласкова чем зла, он становится "праведником" совершенно верно и еще имел потенциальность стать частью мистического тела бога Осириса; в противном приключение его сердце пожирало чудовище с головой крокодила да и еще туловищем гиппопотама напротив, тоже он терял всякую надежду на загробную жизнь. Напротив, тоже "праведный" имел потенциальность попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. В связи с этим обладает потенциальность возникнуть вопрос: почему в пирамидах , напротив, тоже гробницах было найдено аналогичное множество обиходных предметов? Ответ прост: краеугольным камнем религии ветхих египтян было убеждение, что жизнь человека вечна, даже по окончании физической смерти. Монотеизм доисторической египетской религии на взгляд современного человека располагает все симптомы фетишизма. Тем далеко не не менее следует хорошо представлять, что множественные изображения богов египетского пантеона – всего исключительно проявление различных ипостасей суммарного Бога, проявления им лика вечной божественной сущности. В текущем плане настояще понять смысл культа, воздаваемого в многообразных регионах Египта солнцу, нашей планете, небу а также тоже некоторым животным, обитающим в Египте. В реальности, исключительно в еще позднюю эпоху египетские авторы приняли человеческое обличие. До того времени их символами присутствовали растения а также еще братья наши меньшие: богиня Хатхор жила в дереве сикомора (фиговое дерево); богиню Нейт, которая рожала ребятни, оставаясь девственной, , а также тоже которую греки идентифицировали с Афиной, изображали в виде щита с 2-мя cкрещенными стрелами; Не-фертум, отождествляемый с Прометеем, изображался в виде цветка лотоса. Тем не менее чаще всего египетский бог являлся верующим в виде животного. Вот чуть-чуть примеров: Хор-ястреб, Тот – ибис, Бастет – кошка, Хнум – баран. Кроме отправления культа богам-животным, египтяне еще поклонялись животным как таковым, наделенным определенными качествами , напротив, тоже отмеченными особыми знаками. Великолепный тому пример – шикарный культ Аписа – священного быка, почитавшегося в Мемфисе. Ради того чтоб быка признали священным, он должен был обладать определенными характеристиками, какие имели потенциальность быть в курсе всего жрецы. По смерти Аписа, жрецы после вечного поста начинали поиски заключительного Аписа, у которого на лбу вынужден был присутствовать белый треугольник, на шее – пятно, напоминавшее орла, напротив, тоже другое пятно в форме растущей луны – на боку. В Мемфисе Апис жил в загоне перед храмом Птаха – творца Вселенной – , а также тоже там принимал подношения от поклоняющихся ему напротив, тоже давал предвидения. До XIX династии всякий бык имел персональную особую гробницу. Вдогонку за этим Рамсес II приказал хоронить их в повсеместном некрополе – Серапеуме. Происхождение этого названия кратчайшее: умерший Апис получал наименование Осор-Аписа, от которого произошло греческое заглавие Серапис. Французский археолог Огюст Мариэтт, следуя прямым указаниям из текста Страбона, открыл в 1851 г. в Саккара известный Серапеум: широкую, сильную подземную галерею с погребальными камерами. Там мумии священных быков присутствовали расположены в монолитные саркофаги из розового гранита, известняка или базальта, достигавшие 4 метров в высоту а также еще весившие до 70 тонн. В благодарность за взаимовыручку, которую оказывали кое-какие птицы земледельцам, древние египтяне считали их также священными. Там же, в Саккара, есть некрополь священных птиц – ибисов. Ибисы должны присутствовали располагать голые, матово-черные голову а также тоже шею, синевато-серые лапы, хорошее белое оперение с кое-какими сине-черными перьями на крыльях. Живой ибис был посвящен богу Тоту – греческому Гермесу, после смерти его мумифицировали напротив, тоже укладывали в глиняный сосуд. В Фивах существовал увеличенный культ крокодила, которой жил там, прирученный, украшенный золотыми серьгами да и еще кольцами, принимая от всех без исключения без удаления знаки почитания напротив, тоже благоговения. Тем далеко не не менее, как утверждает Геродот, неблизко далеко не во всех без исключения без удаления городах Египта крокодил был священным животным. Так, так, так, например, в городе Элефантине напротив, тоже его окрестностях мясо крокодила даже применяли в пищу. В египетской религии первоклассная роль отводилась кошке, которая называлась "мяу", звукоподражательным словом, перешедшим во вес языки; от него же происходит глагол "мяукать". Кошка, посвященная богине Бастет, олицетворяла благодатное солнечное тепло. Ее культ повышенно процветал в Нижнем Египте. Город Бубаст (натуральный Зигазиг), где был воздвигнут храм богини Бастет, был назван в ее плюсо. Кошка считалась до подобной степени священным животным, что даже случайное се убийство вело к смертной казне. Великое количество забальзамированных мумий кошек было выявлено в Бени-Хасане. ПОГРЕБЛЕНИЕ Напротив, тоже МУМИФИЦИРОВАНИЕ Считалось, что искусство бальзамирования трупов совершенно верно , а также превращение их в мумии имеет божественное происхождение; его приписывали Хору, сыну Осириса , а также еще Исиды. Слово "мумия" – арабского появления совершенно верно и еще обозначает, по словам арабского путешественника XII века Аб-эль-Латифа, гудрон, в противном случае же смесь смолы , а также еще мирры: состав, широко применявшийся в пользу утилизации трупов совершенно верно а также