Древнеегипетская Книга Мертвых – в такую пору далекое-далеко далеко не книга о смерти. Подобное книга о жизни, победившей смерть. Парадоксально, тем не менее столь эффектное название, ставшее фактически аналогическим же распространенным символом Доисторического Египта как пирамиды, мумии напротив, тоже папирус, безукоризненно дально далеко не соответствует содержанию , напротив, тоже идее самого произведения. Намного намного более того – оно прямо возвратно по смыслу настоящему его названию. Впрочем дело неблизко далеко не всего в Книге Мертвых – проблема несравненно шире.      Уже давным-давно Древний Египет совершенно превратно считается европейцами страной смерти, в которой проживали люди, словно бы поклонявшиеся ей совершенно верно а также тотальную жизнь готовившиеся умереть (увы, в такую пору древнее заблуждение культивируется совершенно верно , а также настоящей массовой культурой – фильм «Мумия»). Отчасти, текущее закономерное следствие источников наших знаний – вероятно, больше 95% памятников Древнего Египта найдены в гробницах. Попробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизация, если будущему историку предоставить незаурядно материал наших некрополей?      Совершенно верно и еще, наоборот, далеко далекое-далеко далеко не все древнеегипетские памятники будут отдаленно далеко не специалистом ассоциироваться с миром мертвых. Так, так, например, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид представлены практически все стороны наличии на Ниле: сельскохозяйственные работы, ремесла, охота и еще еще рыболовство совершенно верно и еще т.д.. Совершенно верно да и как представлены – усиленно совершенно верно , а также солнечно! Далекое-далеко далеко не удивительно, что в окружении этих изображений встречаются даже юмористические. К слову, любовь к шутке отличает настоящих египтян от остальных арабов – здесь сохранился отдаленно далеко не всего антропологический тип, впрочем совершенно верно , а также национальный характер. К сожалению, подобная тема – смеховая культура ветхих египтян – пока остается фактически закрытой зоной с целью египтологов. Причина, видимо, отдаленно далеко не в недостаче увлечения к этой проблеме у научных работников, наоборот, в сложности ее желания. Давно прозвучавший смех – как запах – бывает почти неуловим. Он различен в различные эпохи совершенно верно а также у разных народов, различен в всяких слоях одним-единственного а также тоже того же общества, наоборот, если в культуре господствует собственное начало, он в какой-то мере различен совершенно верно и еще у никакого смеющегося. Даже зафиксированный текстами юмор (так, так, например, возлюбленный прием египетских писцов - игра слов) улавливается изредка с могучим трудом, а также тоже вероятно, часто остается необнаруженным. Расследование смеховой культуры требует от историка проникновения в довольно аморфную совершенно верно да и зыбкую область менталитета.      Примечательно, что определенно в эпоху Революционного царства (XVI-XI вв. до н.э.), главный период бытования Книги Мертвых (впрочем, важна, конечно, совершенно верно , а также ее намного намного более поздняя «Саисская редакция»), резко возрастает количество юмористических текстов напротив, тоже рисунков. К этому времени относится невероятный мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором осмеянию подвергаются основные авторы Египта. А также тоже ладно бы Сетх, скомпрометированный убийством Осириса а также тоже выставленный здесь глупым качком, публично оскорбляют самого царя богов Амона-Ра! Еще смешнее эротические рисунки – имеются даже «сборничек комиксов» (Туринский эротический папирус: изображения примечательны тем, что они именно юмористические, наоборот, далековато далеко не похабщины с круглью).      Итак, название “Книга Мертвых” прочно связалось с погребальными текстами, истина египтологи (сами, к слову, “пустившие” это то то название в световой луч) хорошо знают, что оно намного намного более чем условно. Естественнее название произведения переводится: “Изречения выхода в день”. В нем отражается вся первейшая смысл текущего замечательного текста – помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд совершенно верно а также заодно с солнечной баркой бога Ра снова вернуться на нашу мир, т.е. ожить, воскреснуть – “обновиться”, как поговаривали египтяне. Победить лиходея – смерть, чтобы вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной нашей планете в окружении непосредственных родных , а также еще дружных. Подобное книга о преодолении смерти, о победе над ней напротив, тоже одновременно о том как данное то сделать. Необходимо подчеркнуть, что в одной из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение 1 из величайших идей человеческой культуры – идея загробного воздаяния (ее возникновение на освещение в Египте относится к намного еще ранним периодам. В гробницах Старинного царства почивший уверяет в своей «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду – жаждущему, одежду – нагому... [Делал так], ради того для того чтобы было получше мне у бога крупного». Напротив, тоже как вам понравиться: «По причине меня никто дально далеко не провел ночь без сна» (т.е. я никого дально далеко не расстроил, отдаленно далеко не обидел, далековато далеко не разгневал).      Книга Мертвых имела громадное значение с круглью духовной совершенно верно да и религиозной жизни ветхих египтян. Она дально далеко не была ни погребальным ритуалом в чистом виде, ни молитвенником, ни сборником мифов. Трудно даже сразу подобрать подходящее название в пользу этого обольстительного совершенно верно и еще невозможно важного памятника. Действительно, говоря о ней, легче перечислить, чем она неблизко далеко не была; в противном случае же, сподручна быть, будет иметься иметься грамотнее отпраздновать, что с целью египтян она была всем этим одновременно – в религиозной литературе христианства, буддизма совершенно верно а также ислама, т.е. великих мировых религий далеко не есть ничего, что настояще было бы сравнить с этим поразительным созданием богословской мысли первоклассной древной языческой культуры. Видимо, вероятно сказать, что Книга Мертвых была квинтэссенцией, средоточием духовных, религиозных , напротив, тоже мировоззренческих изложений тысячелетней культуры, ушедшей незаурядный с круглью мировой явления (протяженностью еще 3 тыс. лет!), никем дально далеко не пресекавшийся ценна от древнейших первобытних очагов сознания до важной цивилизации, сыгравшей гигантскую роль в вселенской культуре совершенно верно а также никогда дально далеко не терявшей теснейшей преемственной связи со собственным “древним” минувшим.      В Египте до Книги Мертвых (наоборот, ее стародавние списки относятся к XVII-XVI вв. до н.э.) существовала шквалистая традиция заупокойной литературы – подобное Тексты пирамид, записанные в конце Древнего царства (XXIV-XXII в. до н.э.), наоборот, датируемые намного еще удаленными от нас периодами, а также тоже Тексты саркофагов (XXI-XVIII в. до н.э.). Для нас – данное то, видимо, в реальности тайное произведение – разновременный по происхождению конгломерат необыкновенно “практических” изречений, вплоть до прямого (как нам кажется) обмана загробных судей, туманных диалогов, чудных заклинаний а также тоже текстов, замечательных по непосредственной образной совершенно верно да и художественной силе, потрясающих своим духовным, философско-этическим прозрением. С целью египтян, отправляющихся в государство Осириса, хрупкий папирусный свиток был почти единственной нынешне осязаемой надеждой пройти невредимым после тревожный, ужасающий, населенный уродами мир – мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых заграждений, озер пламени , напротив, тоже фантастических кристаллов. Мир, восходящий к бесконечно далеким временам первобытних обрядов инициации, сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий. С круглью давних египтян их мифический свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным людям еще – изложение, далеким отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея.      Определяя персональную письменность как “меду нечер” – “божественная речь” (“Слово божье” у Б.Тураева), египтяне возводили ее изобретение к великому богу мудрости , напротив, тоже знания Тоту, а также тоже свитки священных книг называли “Бау Ра” – “Душами [бога] Ра”. Божественное происхождение Книги Мертвых было итоговым , напротив, тоже, как все божественное, ей сопутствовала тайна: «Сделай книгу так, с целью того чтоб неблизко далеко не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на нашей планете, в преисподней. Она полезнее церемоний отныне , а также тоже вовеки» (Глава 144).      Этые последние слова важнейшим образом отражают отношение самих давних египтян к этому великолепному созданию. Без повествования о в том числе, чем же была с круглью них Книга Мертвых, допустимо нельзя постичь сути совершенно верно а также духа их удивительной культуры – слишком уж значительное число представлений о бытии напротив, тоже вселенском порядке в нее попало. Так что обладает потенциальность быть далекое-далеко далеко не так уж совершенно верно а также далековато далеко не правы присутствовали те, кто называл Книгу Мертвых Библией Древнего Египта. Что можно утверждать уверенно – подобное первая в мероприятия иллюстрированная книга.