Повествование Е. Лазарева Пробный час ночи... Древнеегипетские предания о потустороннем мире небезызвестны с III тыс. до н.э. - со времен Древнего царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о в том числе, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценную в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новей жизни. Затем в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Минувшего государства, усложненные, существенно намного намного более подробные, чем прежде, тексты появляются теперь в гробницах людей средней руки. Эти сотворения египетской религиозной мысли совершенно верно , а также называют обычно "Книгой мертвых". Действительно ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания "того света"? Обладает потенциальность быть, "демократизация загробных верований" - такое то раскрытие таинств, прежде запретных с круглью широкого круга людей? Все же загробный мир египтян - "государство Дат" - находится далекое-далеко далеко не в географическом пространстве. Подобное пространство мифа, , напротив, тоже в нем одновременно, в едином и еще еще в том числе же месте, происходят смерть совершенно верно , а также возникновение на световой луч человека, закат напротив, тоже восход Солнца, гибель а также тоже революционное возникновение на освещение Вселенной. В текущем событии же реально-ирреальном пространстве свершалось а также тоже посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе возникновение на освещение человека. Об текущем упоминает в "Метаморфозах" Апулей, посвященный в мистерии Изиды: "Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины и еще еще обратно вернулся, пройдя насквозь все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными да и еще небесными совершенно верно а также вблизи поклонился им" (Апулей. Апологя. Превращения. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в головоломку возникновения на световой луч да и еще созидания всего, что он видел вокруг, поэтому единство мира было главным принципом мироустройства в мифологической системе мышления. До нас дошло чуть-чуть созданий эпохи Нового государства, какие можно назвать "Книгой мертвых". Каждое из них разделяется на 12 частой - "часов ночи", 12 ступеней посвящения. Их можно понять только в единстве текста да и еще символических изображений: мифологическое мышление синтетично. Видимо, наиболее доступна для современного восприятия "Книга Амдуат" - "Книга того, что в Дат". Мы советуем ее вниманию читателей в переводе совершенно верно и еще с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному царству, где отдаленно далеко не делает логика будничного мира, где исчезают привычные изложения о структуре пространства а также еще времени, где властвует вечность. В конце ценне поджидает радостное возрождение Солнца , напротив, тоже человека, подобнее раскрытию лотоса. Впрочем этот праздничный отрезок памяти далеко. Солнце вступает в пробный час ночи... "Послание из Сокрытого расположения. Участка пребывания душ, богов, теней напротив, тоже блаженных; а также тоже также то, что они делают. Начало - Рог Заката, врата западного горизонта, конец - начальный мрак, врата западного горизонта". Так звучит всеобщее наименование "Книги Амдуат". Ее священный оригинал, по представлениям египтян, записан на стенах "Сокрытого Помещения" в государстве Дат. "Рог Заката" - в такую пору гора, за которой садится Солнце. Книга написана в пользу того, "чтобы познать запредельные души, познать, что они исполняют, познать их изменения с круглью Ра. Чтобы познать мистические души а также тоже то, что они исполняют, с целью того для того чтоб быть в курсе находящееся в немногих часах и еще еще познать богов текущих часов. Чтобы быть в курсе, к чему Он (Грандиознийший Бог. - Напротив, тоже. Н.) их призывает. Ради того чтоб познать врата напротив, тоже дороге, по которым странствует настоящий Высокий Бог, ради того чтоб познать течение часов а также еще их божества. С целью того для того чтоб познать тех, какие преуспели, а также еще тех, какие разрушены". Итак, барка со "предыдущим", вечерним солнечным богом вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - "Отверзающий дороги", вокруг с ним - Сиа, персонификация творящего ума Сильного Бога. Далее - "Госпожа ладьи", богиня, направляющая ход барки во время пробного срока ночи. Посереди отдаленно далеко не возвышается наос - вместилище бога Солнца, названное просто "Телом" (египтяне обычно передавали абстрактные понятия быстро конкретными видами). На корме - солнечный бог Гор с головой сокола, а также тоже за ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху - персонификация божественного слова - напротив, тоже два божества, управляющие рулем. 2-е богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, - подобное "2-е Правды" (Маат), затому что в Дат находятся неблизко далеко не редко блаженные, тем не менее напротив, тоже осужденные души. От врагов солнечного бога защищают в первом часу ночи "Тот - Которой - Ранит" (фигура с ножом перед Маат) напротив, тоже 3 змея, изображенные ниже. Последующая приказа фигур характеризует различные аспекты бога Солнца. Мумия в короне - Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - его ужасную силу. Фигура с головой барана ("Гигантский Озаряющий") передает аспект солнечного блеска. 4 стелы, увенчанные человеческими головами, названы "Указаниями, какие дает Ра" а также еще в соответствии с этим также авторы Атум, Хепри совершенно верно и еще Озирис - 4 формы Великого Бога (Ра - владыка живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, наоборот, Хепри - дневное). На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших (по законам построения египетского рисунка они оказываются вверху , а также тоже внизу). Сильный Бог приветствует их, дает животворные указания совершенно верно да и оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в этом событии специфические "снабженцы" (изображены перед 3-я змеями). Приказа обезьян вверху - подобное стражи первых врат, отделяющих день от ночи. Подобная приказа внизу - как бы "оркестр", сопровождающий вступление солнечной барки. 12 кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, царящий в Дат. Абсолютно правильно, "старее Солнце" вступило в Дат, умерло, но в данный момент в нервом часу ночи ему сопутствует элемент грядущего воскресения из мертвых - образ утреннего Солнца, священный скарабей, плывущий в барке, где ему поклоняются 2 божества. Бег времени в царстве вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост змеем, держащая в руке слегка изогнутую "мифическую палочку" - "Тот - Кто - Измеряет - Часы". Ниже - изображения, означающие достижение границ первого срока ночи. В такую пору межевой столб, увенчанный рогами ("Тот - Что - Разделяет - Долину"), совершенно верно а также божество, обращенное навстречу круглой процессии, - "Тот - Кто - Запечатывает - Земной шар" - служитель, замыкающий врата первого формации странствия Солнца. Наоборот, вот текст краткого варианта "Книги Амдуат", повествующий о первом часе ночи: "Настоящий бог вступает в земной шар, во врата закатного горизонта. 100 20 итеру (1 итеру = 10,5 км. - А также тоже. Н.) грозит ему пройти в текущей районе, прежде чем он достигнет богов загробного мира. "Долина Ра" - заглавие первого поля Дат. Здесь он наделяет землями богов, какие ему сопутствуют. В текущей районе он начинает давать указания , а также еще заботиться об усопших. Подобное исполнено в соответствии с образцом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает текущие образы, сам уподобляется Длинному Богу. В эту пору то подлежаще в пользу него на нашей планете, в самом деле высоко! Необыкновенно полезно подобное с круглью него в Дат. "Тот - Что - Раскалывает - Лбы - Врагов - Ра" - наименование текущего пробного часа ночи, которой сопутствует в текущей районе текущему богу". Второй час ночи... В первом часу ночи солнечная процессия незаурядно формировалась. Начиная со 2 срока, она уже в реальности вступает в подземные государства, которыми управляют разнообразные божества - покровители мертвых. Первое из этих царств - Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется "Та - Которая - Несет - Уэрнес". В барке - символ богини Хатор, поэтому видимо допустить, что именно она управляет этой сферой запредельного мира А также тоже вот что говорит нам текст. "Пребывание Высокого Бога в Уэрнес. 309 итеру считается длина текущего государства, 120 итеру - ширина. "Души - Из - Дат" - имена божественных существ в текущем событии государстве. Тот, кто знает их имена, пребудет с ними, а также еще этот Длинный Бог оделит его землями в царстве Уэрнес. Он будет иметься иметься останавливаться вместе с "Тем - Которой - Останавливается", будет иметься иметься следовать за этим Крупным Богом. Будет иметься иметься он входить в нашу мир , напротив, тоже раскрывать Дат, будет иметься иметься отсекать локоны "Курчавым". Пройдет он рядом с "Пожирателем осла" следом за Маат (богиня Истины. - Е. Л.), которая оделяет землями. Далеко не все время будет иметься иметься он .есть хлеб на Барке Земли. Будет иметься иметься дан ему передний канат Татуби (эпитет бога Солнца, чью барку почивший будет иметься иметься тянуть на канате. - Е. Л.). Эти души из Дат нарисованы в личных формах в сокрытом Помещении. Начало разослания - на западе. Будет иметься иметься им слагаться жертва на нашей планете в их именах. Подобное полезно человеку на нашей планете, в самом деле прекрасно 1000000 раз! Тот, кто знает слова, какие эти авторы из Дат знаменуют этому Богу, а также тоже слова, какие этот Бог показывает им, - тот приближается к запредельным. Текущее необходимо ему на нашей планете, поистине неотразимо! Имя часа ночи, которой сопутствует Богу в текущей районе: "Мудрый - Которой - Охраняет - Собственного - Владыку". Текст умоляет пояснения. Уэрнес большое количество больше того преддверия иного мира, которое было описано в пробной части книги. Уэрнес обширнее , а также еще географического Египта: примерно 1250 км в ширину , напротив, тоже 3200 км в длину! Текущее обводненная местность с плодородными полями. Там живут блаженные души, какие сбегаются на весть о приближении божественной процессии. В процессии 5 ладей. О Барке Солнца мы в данный момент знаем; теперь на ней произвелись еще 2-е "кобры: Изида совершенно верно а также Нефтида. Процессию ведет за собой ладья месяца с богом Тотом. Там явны 2-е формы, подлежащие двум фазам Луны: месяц , а также тоже диск. На следующей барке - эмблема богини Хатор. В носовой части барки - скарабей, в настоящее время знакомый нам. О третьей ладье (с крокодилом) трудно что-либо отпраздновать, так как далеко не есть поясняющего текста. В четвертой ладье - 3 божества, два из которых (стоящие) носят имена богов хлеба, что подтверждается стилизованными рисунками колосьев. "Отделение" текущей барки , а также еще некоторые персонажи из нижнего регистра (с колосьями в руках или на голове) связаны с мотивом раздачи земель Крупным Богом. В текущем событии часу господствует непроницаемая тьма; ценную освещают персонажи со звездами. Из тьмы к Богу летят голоса никаких существ, какие славят его приветственным гимном. Большущий Бог их отдаленно далеко не глядит, ведь обращается к ним, давая указания, какие свидетельствуют, что мертвые в Уэрнес ожили, освободились от погребальных пелен, могут свободно двигаться совершенно верно а также принимать дары Бога. Все подобное касается напротив, тоже живых. Тот, кто знает суть "Книги", уподобляется счастливцам из Уэрнес, обладает вероятность присоединиться к солнечной процессии , напротив, тоже устремиться после Дат, останавливаясь там же, где совершенно верно , а также Бог. Упоминание о "Курчавых" связано с препятствием, которое в силах возникнуть после момент через преодоления врат Дат. "Курчавые" - в такую пору 4 ветра в образе кудрявых юношей (в гадком происшествие с "юношеским локоном" на лбу). Они могут преградить дорогую Солнцу, которое их укрощает, хватая за волосы иначе же отсекая локоны. "Пожиратель осла" - персонаж с головой быка, которой сидит на троне (в нижнем регистре) с ножом в руке. Осел был посвящен Сету, врагу , напротив, тоже убийце Озириса. Всякий, кто стремится в рай с нечистой совестью, уподобляется врагу Озириса. Его ждет смерть от "Пожирателя осла". Тот же, кто чист (а также тоже уникально чистый в состоянии познать суть "Амдуат"), спокойно пройдет вблизи ужасного демона. В Уэрнес изображены еще чуть-чуть персонажей, чьи имена говорят о в том числе, что в этом событии государстве ни 1-ин враг Солнца в противном случае Озириса дально далеко не имеет шансов спастись. Вот примеры: "Та - Что - Пожирает - Мертвых", "Тот - Кто - Вызывает - Падение, Кто - Отсекает - Тени", или &quo