Текущая обольстительная книга составлялась в течение многих веков из учений мудрецов предисторического Тибета, передаваемых в устной форме. Она была, в конце концов, записана в VIII веке нашей эры, впрочем даже совершенно верно , а также в то момент ее тщательно скрывали, в пользу того чтоб она неблизко далеко не попала к случайным людям. Форма, в которой образована подобная книга, определилась в соответствии с целями, с круглью которых ее применяли. Во-вторых, мудрецы, какие ее составляли, рассматривали умирание как искусство. Умирание могло принять требуемый или недолжный прототип, в зависимости от того, был ли подготовлен человечество, в пользу того для того чтобы хорошо умереть. Чтение этой книги было частью похоронной церемонии, в противном случае ее читали умирающему в последние секунды его жизни. Она осуществляла 2-е функции. Первая - помочь умирающему пережить немыслимое явление в мгновение самого умирания. Вторая - помочь тем, кто проживает, правильно полагать о смерти и еще еще неблизко далеко не задерживать умирающего своей любовью да и еще эмоциями, в пользу того чтоб он имел потенциальность уйти в правильном духовном состоянии, освобожденный от всех без исключения без удаления физических тревог. С целью достижения текущих целей, книга обладает пространные описания стадий, какие душа переживает в итоге физической смерти. Масштаби между любыми стадиями смерти поразительно подобны на то, о чем мне рассказывали люди, испытавшие клиническую смерть. В первую череда, тибетская книга описывает мгновения, как всего душа отделяется от тела. На какое-то время душа погружается в забвение , а также тоже находится как-бы в пустоте, ведь неблизко далеко не физической пустоте, истина , а также тоже сохраняет сознание. Умирающий в силах слышать кошмарные напротив, тоже пугающие звуки, аналогические на ветер , напротив, тоже чувствовать самое самое себя окруженным серой, мутной атмосферой. Он невообразимо удивлен тем, что находится вне личного физического тела. Он видит родных родственников совершенно верно , а также друзей, рыдающих над его телом, которое они приготовляют к погребению. Впрочем, как всего он хочет отозваться, никто отдаленно далеко не видит , а также еще дально далеко не слышит его. Он еще далековато далеко не осознает, что он мертв, да и еще он смущен. Он спрашивает самое самое себя, - жив он в гадком происшествие мертв, напротив, тоже как исключительно он, в конце концов, осознает, что он умер, он недоумевает куда идти , а также тоже что выполнять. Ненадолго он остается на том участке, где он жил. Он замечает, что у него по-прежнему есть тушку, называющееся сияющим телом, которое состоит из нематериальной материала. Он умеюща подниматься на скалы, проходить сквозь стены, неблизко далеко не встречая ни малейшего препятствия. Его движения лучше свободны. Где бы он дально далеко не захотел быть, он в тот же мгновение признается туда. Его мысли а также тоже движения далековато далеко не ограничены. Его взаимоотношения близки к невероятному. Если он в физической наличии был слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что его сверкающее тушку усилилось напротив, тоже восстановилось. Он имеет возможность быть встретить другие существа, находящиеся в эдаком же состоянии. Тибетская книга мертвых описывает чистый , а также еще ясный свет, от которого исходят всего любовь а также тоже сочувствие. Книга описывает также впечатление неограниченной радости , а также тоже покоя, наоборот, также нечто вроде "зеркала", в котором отражается вся жизнь человека , напротив, тоже все его дела, - ужасные , напротив, тоже хорошие. Существа, какие будят его, видят его жизнь в этом событии зеркале. Любых ухищрений здесь отдаленно далеко не допустимо быть: лгать о своей жизни становится сверхъестественным. Короче говоря, хотя тибетская книга мертвых насчитывает значительное число намного еще поздних стадий смерти, о которых мне неблизко далеко не поговаривали мои соотечественники, живущие в XX веке, между их отчетами и еще еще текущей древной рукописью яростно сильное число единственного.