Египетская "Книга мертвых". Книга Амдуат (в изложении Е. Лазарева) Первый час ночи... Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Доисторического царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, сообщают о в том числе, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценна в глубинах подземного государства, возрождаясь гибридно с Солнцем к новой жизни. Вдогонку за тем в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового государства, усложненные, сильно намного еще подробные, чем прежде, тексты появляются в текущее время в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли напротив, тоже называют обычно "Книгой мертвых". В самом деле ли жрецы Нового государства ввели дополнительные описания "того света"? В силах быть быть, "демократизация загробных верований" - в такую пору раскрытие таинств, прежде нелегальных с круглью широкого круга людей? Все же загробный мир египтян - "царство Дат" - находится далекое-далеко далеко не в географическом пространстве. В такую пору пространство мифа, , а также тоже в нем одновременно, в одном а также тоже том же месте, происходят смерть совершенно верно и еще возникновение на световой луч человека, закат совершенно верно и еще восход Солнца, гибель да и еще новое возникновение на световой луч Вселенной. В текущем же реально-ирреальном пространстве свершалось , напротив, тоже посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе возникновение на световой луч человека. Об текущем событии упоминает в "Метаморфозах" Апулей, посвященный в мистерии Изиды: "Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины напротив, тоже вспять вернулся, пройдя насквозь все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными а также тоже небесными , напротив, тоже вблизи поклонился им" (Апулей. Апологя. Превращения. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в тайну возникновения на световой луч и еще еще созидания всего, что он видел вокруг, поэтому единство мира было главным принципом мироустройства в мифологической системе мышления. До пас дошло чуть-чуть созданий эпохи Нового государства, какие можно назвать "Книгой мертвых". Различное из них разделяется на 12 частой - "часов ночи", 12 ступеней посвящения. Их настояще понять всего в единстве текста совершенно верно да и символических изображений: мифологическое мышление синтетично. Пожалуй, наиболее приемлема с круглью современного восприятия "Книга Амдуат" - "Книга того, что в Дат". Мы советуем ее вниманию читателей в переводе напротив, тоже с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному государству, где далекое-далеко далеко не действует логика будничного мира, где исчезают обычные изложения о структуре пространства , напротив, тоже времени, где властвует вечность. В конце ценне поджидает комичное возрождение Солнца а также тоже человека, подобное раскрытию лотоса. Но этот праздничный время неблизко. Солнце вступает в первый час ночи... "Послание из Сокрытого помещения. Участка пребывания душ, богов, теней напротив, тоже блаженных; наоборот, также то, что они действуют. Начало - Рог Заката, врата западного горизонта, конец - начальный мрак, врата западного горизонта". Так звучит полное заглавие "Книги Амдуат". Ее священный оригинал, по повествованиям египтян, записан на стенах "Сокрытого Помещения" в царстве Дат. "Рог Заката" - в такую пору гора, за которой садится Солнце. Книга написана с круглью того, "в пользу того для того чтобы познать запредельные души, познать, что они делают, познать их изменения с круглью Ра. В пользу того для того чтоб познать тайные души совершенно верно а также то, что они действуют, ради того чтоб быть в курсе находящееся в отдельных часах напротив, тоже познать богов этих часов. Ради того дабы быть в курсе, к чему Он (Огромнейший Бог. - Наоборот,. Н.) их призывает. В пользу того чтоб познать врата совершенно верно да и дороги, по которым странствует этот Огромнейший Бог, ради того дабы познать течение часов , напротив, тоже их божества. Ради того для того чтобы познать тех, какие преуспели, , а также тоже тех, какие разрушены". Итак, барка со "устаревшим", вечерним солнечным богом вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - "Отверзающий дороге", близ с ним - Сиа, персонификация творящего ума Великого Бога. Далее - "Госпожа ладьи", богиня, направляющая ход барки во время первого срока ночи. Посереди далекое-далеко далеко не возвышается наос - вместилище бога Солнца, названное просто "Телом" (египтяне обычно передавали абстрактные понятия очень конкретными видами). На корме - солнечный бог Гор с головой сокола, напротив, тоже за ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху - персонификация божественного слова - напротив, тоже два божества, управляющие рулем. 2-е богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, - текущее "2-е Аксиомы" (Маат), поэтому что в Дат находятся неблизко далеко не незаурядно блаженные, тем не менее напротив, тоже осужденные души. От врагов солнечного бога защищают в первом часу ночи "Тот - Которой - Ранит" (фигура с ножом перед Маат) а также еще 3 змея, изображенные ниже. Близлежащая приказа фигур характеризует любие аспекты бога Солнца. Мумия в короне - Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - его ужасную силу. Фигура с головой барана ("Грандиознийший Озаряющий") передает аспект солнечного блеска. 4 стелы, увенчанные человеческими головами, названы "Указаниями, какие дает Ра" , а также тоже в соответствии с этим также авторы Атум, Хепри , напротив, тоже Озирис - 4 формы Большущего Бога (Ра - владыка живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, напротив, тоже Хепри - дневное). На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших (по законам приготовления египетского рисунка они оказываются вверху совершенно верно а также внизу). Высокий Бог приветствует их, дает животворные указания совершенно верно да и оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в текущем событии специфические "снабженцы" (изображены перед 3-я змеями). Приказа обезьян вверху - текущее стражи первых врат, отделяющих день от ночи. Похожая группа внизу - как бы "оркестр", сопровождающий вступление солнечной барки. 12 кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, царящий в Дат.