"В натуральнее момент часто знаменуют о силе общественного мнения, я покажу вам, как его можно пособирать, если хорошо знаешь загадочные механизмы власти.      Впрочем прежде чем управлять народом, его невредно ошеломить, посеять сомнения удивительными противоречиями, ослепить его различными обещаниями , а также тоже незаметно столкнуть с точного ценне.      1-ин из высоких скрытов нынешнего дня — суметь овладеть народными предрассудками и еще еще страстями так, чтобы привести к смешению принципов, которое проведет невозможным всякое соглашение между теми, кто говорит на едином языке , а также тоже имеет единственные интереси".       "Диалог Макиавелли а также тоже Монтескье в аду".      Сразу хочу отвести различные ассоциации наименования статьи с наименованием известной мемуарной работы Э. Лимонова. В лимоновском смысле у различного из нас — особенный мартиролог...      Мне же важно было обозначить здесь указание на метафизические глубины того мифа, которой созидается прозаиком Юрием Козловым из плоти сегодняшней реальности, прорастая символами напротив, тоже аллюзиями во момент дохристианские, проецируя в предстоящее аналогические тенденции и еще еще коллизии, какие сегодня в круглом пока неблизко далеко не проявлены. Определенно потому, что опирается на исторические культурные пласты, пророчество Козлова в его последных романах дально далеко не оставляет впечатления мрачной фантазии мизантропического философского ума, транслирующего, подобно Оруэллу в своей антиутопии, личные да и еще коллективные страхи западного индивидуума.       еще того, с выходом в световой луч фактически одновременно этих 2 романов — "Проситель" да и еще "Реформатор" (издательство " Центрполиграф", Москва) — можно, пожалуй, с уверенностью говорить о некоем оправдании настоящей русской словесности перед непосредственной индивидуальной классической традицией, которая, впрочем, в пользу большинства так называемой творческой интеллигенции стала в нынешнее досуг анахронизмом.      "В последнее время я отмечаю происхождение тех, кто постепенно, с трудом начинает мыслить критически. Они пока в меньшинстве. Большинство же интеллектуально мимикрирует. До того времени текущие люди с энтузиазмом аплодировали разрушению Союза, теперь же знаменуют: мы далеко не не всегда присутствовали за Союз. Отдаленно далеко не желают признать, какая совершилась трагедия, совершенно верно и еще они ей способствовали. С моральной точки зрения подобное поведение трудится прямым доказательством: эти люди — ничто. Как следствие, творческое бессилие. Прошло 8 лет, наоборот, за небольшим исключением ими дально далеко не написано ни одной достойной строчки по поводу катастрофы, какая случилась со страной. Самое огромнейшее предательство России отражает тот факт, что литераторы, кинорежиссеры, театральные деятели отдаленно далеко не смогли создать ничего похожего, что наводило бы на размышления, заставляло бы переживать , а также еще осмысливать проходящее с Россией. Полний провал, даже дально далеко не политический, дально далеко не моральный — творческий."      Именно так — провал. , а также тоже капитуляция. Перед настоящим , а также еще дальнейшим. Конъюнктурное извращение прошлого. Неспособность осмыслить неблизко далеко не всего социальные перемещения, но а также тоже травмы, изменения в психологии человека, причины совершенно верно да и следствия смены ориентиров в системе ценностей , а также еще жизненных целей. Наоборот, главнейшее — художественное бессилие, умело маскируемое порою даже изощренной игрой приемов, паразитированием на творчестве крупных предшественников, развязным стебом. Вся подобная множественная и еще еще "отдаленно далеко не в пользу всех без исключения без удаления" продукция, заполнившая прилавки, экран совершенно верно и еще галереи, получающая даже премии напротив, тоже усиленно навязываемая СМИ, в сущности, муляж, имитация творческой деятельности. Там далеко не есть подлинной страсти, "драйва", "гибели всерьез"… Мы, современники совершенно верно и еще свидетели ужасающего изложения: на фоне недосягаемых Пушкина а также тоже Лермонтова, Достоевского, Толстого, Чехова, Платонова кривляется, витийствует, заклинает, хохмачествует толпа крошечных человечество — карманный бомонд безнационального криминала, жирующего на домики а также еще слезах России.      В результате публикации чуть-чуть лет противоположно философского романа "Колодец пророков" от Юрия Козлова был ожидаем прорыв дально далеко не столько даже к будущему исследованию , напротив, тоже сделанию тончайших мутаций души человека за финальнее катастрофическое десятилетие (прозаик ярке делал в такую пору от книги к книге — "Имущество движимое совершенно верно и еще недвижимое", "Геополитический романс", "Одиночество вещей"), сколько к примечению средствами романа сдвигов в социуме, технологий управления общественным сознанием, средой обитания людей, временем а также еще в видимом счете самой историей России , а также тоже человек.      "Проситель" прочитывается, как пролог к грандиозному замыслу "Реформатора", где действие в настоящее время неблизко далеко не вращается вокруг судьбы какого-то единого главного персонажа, наоборот, свободно сквозит из прошлого в грядущее , напротив, тоже обратно, охватывая целые королевства напротив, тоже эпохи. Если "Проситель" — обнаженное танго одинокой неприкаянной души, безостановочно кружащей вокруг вопроса о смысле человеческого существовании в мире, где царственно правят Деньги, то "Реформатор" — трагическая трехголосная фреска, обретающая почти сказочные интонации в откровениях о конце гуманистического миропорядка. О власти торжествующих демонов.       А также тоже пока механизм власти денег — вот, что пыта      ется понять герой "Просителя", маленький нелепый человечек, писатель-фантаст Руслан Берендеев, персональной фамилией символично отсылающий память читателя в заповедную глушь ныне теперь нашумевших заволжских лесов. Почти сказочный случай напротив, тоже приводит его к богатству, в круг международных дельцов, где Берендеев — чужак, идеально точно к тому же еще опасный, так как отдаленно далеко не до конца утратил в себе человеческое. Редко смерть умеюща быть ему спасением из этой действительности, где "деньги" — подобное мощь, "лишающая мир логики, уводящая от наказания виновного, заставляющая страдать невинного, разрушающая все мыслимые причинно-следственные связи, вынуждающая ползать на брюхе праведного, торжествовать порочного, демонтирующая государства, иссушающая недра, сгоняющая людей с лица земли, плюющая в души законопослушным, ликвидирующая как класс стариков напротив, тоже детей"… А также тоже Берендеев сам "заказывает" а также тоже оплачивает себе смерть, поступая вполне по законам личного нового окружения.      В "Реформаторе" смерть предполагается "заказать" целой стране, долговечнее тому, что от нее осталось в следствие десятилетий сознательных реформаторских вивисекций.      Сегодня никто, как Козлов, так глубоко далековато далеко не проник в психологию текущего "реформаторства", отдаленно далеко не осененного ни искренней верой, ни любовью, далекое-далеко далеко не опирающегося на исторические традиции, презирающего собственный народ, жалких "пластилиновых уродцев", которых можно лепить по любой прихоти или же же сминать в бесформенное ничто…      Жизнь, вырванная "из-под ига Божьего Промысла", вот идеальная "строительная площадка" с целью демонов-реформаторов, "матерых профессионалов", которым владение мастерством, безграничное совершенствование в приемах , а также тоже методах перекраивания реальности "заменяет собственно бытие", прямее, сопутствующую бытию рефлексию. , а также тоже вполне логично, что венцом реформаторских стараний в отсутствие Бога, "растертого в рыночную пыль", становится "Белковый цирк", где демонстрируется все "о человеке, в пользу человека" — "из человека", в противном случае же еще — "хронический, постоянный поезд — Жизнь", куда, по замыслу, размещается умертвленное (специальным способом, без гниения) человечества. Текущее ли отдаленно далеко не апофеоз истинного постоянную жизнь в реформаторском понимании, торжество идеи приблизительно совершенно верно а также материи, лишенной пресловутой души!      Главным героем романа "Реформатор" является, по сути, неканоническая "троица" — отец напротив, тоже два сына Русаковы, Никита а также тоже Савва, индивидуально воплощающие "коллективное бессознательное" российского жителей, реализующее самое самое себя через власть, пространство да и еще время, через тяжелый синтез долгих русских мифов о "социальной справедливости", "добром царе" совершенно верно а также "сильной руке".      Представление здесь выстраивается причудливой вереницей занимательных, отточенных по мысли диалогов, обретающих, временами, характер сатирического памфлета, блестящих остроумными, емкими определениями совершенно верно и еще символами. Диалоги эти ведутся "в глубине" "троицы" с полемическим перевесом "разлихого духа" — Саввы, как части болезненно-расщепленной души Никиты.      Одоление искушений подобного "духа" оплачивается самой дорогой ценой, напротив, тоже Никита, прозревая совершенно верно , а также ужасаясь содеянному Саввой, делает персональный выбор…      В "сценариях", предлагаемых в пользу России Саввой реформ, потенциально обнаружить, можно, самое главное их деструктивное качество — демонстративный иррационализм, зафиксировавший фатальный разрыв между элитами а также тоже обществом. Новый политический класс подлинней России нарастающе ощущает личную самодостаточность, замыкаясь в собственном увеличенном мире, где полический капитал, возникший на первых порах как капитал доверия, мимолетно превращается в эдакие ресурсы, как недвижимость , а также тоже акции предприятий, связи , а также тоже контакты за рубежом… Обмен человеческого доверия на ресурсы личного благосостояния — неблизко далеко не просто хищническое присвоение общенародной собственности, текущее растрата среды обитания , напротив, тоже наличии род человеческий неблизко далеко не всего естественных, ведь а также тоже будущих поколений.      Иррациональность "реформаторского творчества", помеченного безумием Саввы, ярке раскрыта Юрием Козловым, шаг за шагом показывающего удаление, отпадение деяний текущего персонажа от Благодати, без чего невозможно , напротив, тоже неоправданно человеческое пребывание на нашей планете. В конце книги "проект человек" для Саввы, примерившего на самое самое себя божественную роль, исчерпан , напротив, тоже завершен. Совершенно верно и еще придуманная им последная "технология" — "вечно длящаяся" в нетленных материальных телах смерть в настоящее время абсолютна, обща, без надежды на Воскресение — точной вызов Создателю а также тоже приговор себе.      У нас в России пророков отдаленно далеко не признают, о чем достаточно доходчиво свидетельствует посещаемая поговорка… Впрочем в отношении творчества Юрия Козлова есть , а также тоже остальные объяснения. Единственное из них он сам "напророчил" в родном романе, предложив "теорию опережающего забвения": забвение бежит впереди человека, пытающегося отпраздновать что-то очень важное а также еще необходимое людям. Он только готовится "что-то предпринять, реализовать, обнародовать, напротив, тоже ныне как будто есть желание, что никто далекое-далеко далеко не обратит на в такую пору внимания, дально далеко не отреагирует, неблизко далеко не заметит", навязывается, превозносится, отмечается все рекордно в этый момент человечеству излишное. Замалчивается же, объявляется изначально несостоятельным все наибольше нужное, что могло бы изменить жизнь человек к лучшему. А также тоже шансов вырваться далеко не есть, "если ты попытаешься озвучить нечто противоречащее общепринятому…" "Полоса опережающего забвения — отстойник с целью невписывающихся в повальную схему умов".      Живая иллюстрация к предложенной теории — прочитанная мною года 3 противоположно рецензия в "Самостоятельной газете" на роман Юрия Козлова "Колодец пророков". "Вытекает же — умилялся тамошний критик — просто выдающаяся проза." А также тоже проговорился: если бы, мол, Юрий Козлов отдаленно далеко не был собственностью к "стану патриотов", пресса бы его книгу так "раскрутила", что получился бы природный, "культовый" автор.      В пробных откликах на "Просителя" в текущее время прозвучало покровительственно-снисходительное: "почвенник", "пошло..." , напротив, тоже вырисовывается очевидная и еще еще постыдная связь — зависимость: раз " неблизко далеко не наш", почему посмел? Туда его, в "полосу опережающего забвения!…      Так вот… Есть мнение: либеральные реформы, несмотря на Чубайса с замерзающими малышами, вымирающими стариками совершенно верно , а также прочее, прочее… — данное то ценную в рыночный рай , а также тоже всесветную цивилизацию на сатанинском "хроническом, долгом поезде — Жизнь". Кто далекое-далеко далеко не согласен — "в полосу опережающего забвения". У нас свобода совершенно верно и еще демократия, господа!       Людмила ЛАВРОВА. Неужели, Юрий, даже осознав происходящее, большинство неблизко далеко не сможет поломать навязанную манипуляциями гибельную систему "реформаторских игр"?      Юрий КОЗЛОВ. Человечества до