Древнеегипетская Книга Мертвых – подобное далекое-далеко далеко не книга о смерти. Текущее книга о жизни, победившей смерть. Парадоксально, впрочем столь эффектное название, ставшее значительными аналогичным же распространенным символом Древнего Египта как пирамиды, мумии да и еще папирус, лучше дально далеко не соответствует содержанию , напротив, тоже идее самого произведения. Намного еще того – оно точно противоположно по смыслу подлинному его названию. Ведь дело дально далеко не всего в Книге Мертвых – проблема несравненно шире. В текущее время старинно Древний Египет совершенно превратно считается европейцами страной смерти, в которой проживали люди, словно бы поклонявшиеся ей , а также еще богатую жизнь готовившиеся умереть (увы, в такую пору давнее заблуждение культивируется , напротив, тоже настоящей массовой культурой – фильм «Мумия»). Отчасти, в такую пору закономерное следствие источников наших знаний – возможно, еще 95% памятников Древнего Египта найдены в гробницах. Попробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизация, если предстоящему историку предоставить всего материал наших некрополей? , а также тоже, наоборот, далеко далекое-далеко далеко не все древнеегипетские памятники будут далекое-далеко далеко не специалистом ассоциироваться с миром мертвых. Так, так, например, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид повествованы практически все стороны жизни на Ниле: сельскохозяйственные работы, ремесла, охота напротив, тоже рыболовство совершенно верно а также т.д.. , а также тоже как представлены – усиленно а также тоже солнечно! Отдаленно далеко не удивительно, что из количества этих изображений встречаются даже юмористические. К слову, любовь к шутке отличает современных египтян от других арабов – здесь сохранился далековато далеко не всего антропологический тип, тем не менее напротив, тоже национальный характер. К сожалению, подобная тема – смеховая культура древних египтян – пока остается почти закрытой зоной с круглью египтологов. Яблоко раздора, конечно, далекое-далеко далеко не в недостаче увлечения к этой проблеме у научных работников, наоборот, в сложности ее решения. Давно прозвучавший смех – как запах – бывает немалыми неуловим. Он различен в различные эпохи , а также еще у всевозможных народов, различен в многообразных слоях одного а также тоже того же общества, наоборот, если в культуре господствует собственное начало, он в какой-то мере различен а также тоже у различного смеющегося. Даже зафиксированный текстами юмор (так, так, например, излюбленный прием египетских писцов - игра слов) улавливается изредка с большим трудом, совершенно верно а также можно, часто остается необнаруженным. Изучение смеховой культуры умоляет от историка проникновения в довольно аморфную а также тоже зыбкую область менталитета. Примечательно, что именно в эпоху Нового царства (XVI-XI вв. до н.э.), главний период бытования Книги Мертвых (впрочем, важна, видимо, а также тоже ее еще поздняя «Саисская редакция»), неожиданно возрастает количество юмористических текстов , напротив, тоже рисунков. К текущему времени относится удивительный мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором осмеянию подвергаются основные авторы Египта. , напротив, тоже ладно бы Сетх, скомпрометированный убийством Осириса , а также тоже выставленный здесь глупым качком, публично оскорбляют самого царя богов Амона-Ра! Еще смешнее эротические рисунки – имеются даже «сборничек комиксов» (Туринский эротический папирус: изображения примечательны тем, что они определенно юмористические, наоборот, дально далеко не похабщины с круглью). Итак, название “Книга Мертвых” прочно связалось с погребальными текстами, истина египтологи (сами, к слову, “пустившие” в такую пору название в световой луч) высоко знают, что оно еще чем условно. Оригинальнее название создания переводится: “Изречения выхода в день”. В нем отражается вся главная смысл этого замечательного текста – помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд совершенно верно и еще заодно с солнечной баркой бога Ра снова вернуться на нашу мир, т.е. ожить, воскреснуть – “обновиться”, как сообщали египтяне. Победить лиходея – смерть, с целью того чтоб вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной нашей планете в окружении родных родных и еще еще близких. В такую пору книга о преодолении смерти, о победе над ней , напротив, тоже одновременно о том как подобное сделать. Необходимо подчеркнуть, что в одним-единственной из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение 1 из величайших идей человеческой культуры – идея загробного воздаяния (ее возникновение на освещение в Египте относится к намного намного более ранним периодам. В гробницах Доисторического царства почивший уверяет в собственной «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду – жаждущему, одежду – нагому... [Делал так], чтобы было наилучше мне у бога великого». Наоборот, как вам понравиться: «По причине меня никто далекое-далеко далеко не провел ночь без сна» (т.е. я никого далековато далеко не расстроил, неблизко далеко не обидел, отдаленно далеко не разгневал). Книга Мертвых имела огромное значение в пользу духовной а также тоже религиозной наличии доисторических египтян. Она дально далеко не была ни погребальным ритуалом в чистом виде, ни молитвенником, ни сборником мифов. Трудно даже сразу подобрать подходящее название с круглью текущего замечательного напротив, тоже удивительно первоклассного памятника. Действительно, говоря о ней, легче перечислить, чем она неблизко далеко не была; в ненавистном происшествие, посильно быть, будет иметься иметься долговечнее отпраздновать, что в пользу египтян она была всем этим одновременно – в религиозной литературе христианства, буддизма да и еще ислама, т.е. гигантских мировых религий далеко не есть ничего, что можно было бы сравнить с этим поразительным созданием богословской мысли ненизкой древной языческой культуры. Вероятно, можно отпраздновать, что Книга Мертвых была квинтэссенцией, средоточием духовных, религиозных и еще еще мировоззренческих повествований тысячелетней культуры, прошедшей незаурядный в пользу глобальной действия (протяженностью еще 3 тыс. лет!), никем далекое-далеко далеко не пресекавшийся ценна от древнейших первобытних очагов сознания до большой цивилизации, сыгравшей громадную роль в вселенской культуре а также еще никогда дально далеко не терявшей теснейшей преемственной связи со личным “доисторическим” последним. В Египте до Книги Мертвых (наоборот, ее ветхие списки относятся к XVII-XVI вв. до н.э.) существовала значительная традиция заупокойной литературы – данное то Тексты пирамид, записанные в конце Древнего царства (XXIV-XXII в. до н.э.), а также тоже датируемые еще удаленными от нас периодами, , а также тоже Тексты саркофагов (XXI-XVIII в. до н.э.). В пользу нас – текущее, видимо, в реальности паранормальное создание – разновременный по появлению конгломерат больше “практических” изречений, вплоть до точного (как нам кажется) обмана загробных судей, туманных диалогов, чудных заклинаний совершенно верно а также текстов, ошеломительных по своей образной а также тоже художественной силе, потрясающих собственным духовным, философско-этическим прозрением. Для египтян, отправляющихся в царство Осириса, хилий папирусный свиток был фактически единственной возможно осязаемой надеждой пройти невредимым насквозь устрашающий, ужасающий, населенный чудовищами мир – мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых заграждений, озер пламени , напротив, тоже чудных кристаллов. Мир, восходящий к бесконечно далеким временам первобытних обрядов инициации, сумрачным туманным кусочком сохранившийся на протяжении тысячелетий. В пользу доисторических египтян их чудесный свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным людям еще – изложение, дальним отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея. Определяя личную письменность как “меду нечер” – “божественная речь” (“Слово божье” у Б.Тураева), египтяне возводили ее изобретение к сильному богу мудрости напротив, тоже знания Тоту, а также тоже свитки священных книг называли “Бау Ра” – “Душами [бога] Ра”. Божественное появление Книги Мертвых было очевидным , а также тоже, как все божественное, ей сопутствовала тайна: «Сделай книгу так, с целью того для того чтоб дально далеко не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на нашей планете, в преисподней. Она полезнее церемоний сейчас совершенно верно и еще вовеки» (Глава 144). Эти последние слова хорошим видом отражают отношение самих доисторических египтян к этому обольстительному созданию. Без представления о в том числе, чем же была для них Книга Мертвых, видимо нереально постичь сути совершенно верно да и духа их удивительной культуры – слишком уж длинное число представлений о бытии , напротив, тоже мировом порядке в нее попало. Так что в силах быть быть далекое-далеко далеко не так уж , напротив, тоже далековато далеко не правы присутствовали те, кто называл Книгу Мертвых Библией Древнего Египта. Что посильно утверждать уверенно – в такую пору пробная в явления иллюстрированная книга. источник:www.sunhome.ru