Первый час ночи...      Древнеегипетские предания о потустороннем мире известны с III тыс. до н.э. - со времен Доисторического царства: "Тексты пирамид", начертанные на стенах гробниц фараонов, сообщают о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает ценна в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни. Вдогонку за этим в Египте произошло то, что историки называют "демократизацией загробных верований". В середине II тыс. до н.э., в эпоху Нового царства, усложненные, намного еще подробные, чем прежде, тексты появляются в данный момент в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной мысли , а также еще называют элементарно "Книгой мертвых".    В самом деле ли жрецы Нового царства ввели дополнительные описания "того света"? Умеюща быть, "демократизация загробных верований" - такое то раскрытие таинств, прежде нелегальных с круглью широкого круга людей? Но загробный мир египтян - "государство Дат" - находится дально далеко не в географическом пространстве. Данное то пространство мифа, а также тоже в нем одновременно, в одном и еще еще в том числе же месте, происходят смерть , напротив, тоже возникновение на освещение человека, закат , а также тоже восход Солнца, гибель совершенно верно а также революционное возникновение на освещение Вселенной. В этом событии же реально-ирреальном пространстве свершалось , напротив, тоже посвящение в мистерии, которое воспринималось как второе возникновение на освещение человека.    Об текущем упоминает в "Метаморфозах" Апулей, посвященный в мистерии Изиды: "Достиг я рубежей смерти, переступил порог Прозерпины совершенно верно и еще обратно вернулся, пройдя после все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, предстал перед богами подземными а также тоже небесными , напротив, тоже вблизи поклонился им" (Апулей. Апологя. Превращения. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в головоломку возникновения на освещение , напротив, тоже созидания всего, что он видел мимо, поэтому единство мира было главным принципом мироустройства в мифологической системе мышления.    До нас дошло чуть-чуть произведений эпохи Нового государства, какие вероятно назвать "Книгой мертвых". Никакое из них разделяется на 12 частой - "часов ночи", 12 ступеней посвящения. Их можно понять только в единстве текста , а также еще символических изображений: мифологическое мышление синтетично. Вероятно, наиболее доступна с круглью современного восприятия "Книга Амдуат" - "Книга того, что в Дат". Мы советуем ее вниманию читателей в переводе совершенно верно а также с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського.     Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному царству, где далекое-далеко далеко не действует логика будничного мира, где исчезают обычные повествования о структуре пространства , а также тоже времени, где царит вечность. В конце ценне поджидает неунывающее возрождение Солнца да и еще человека, подобное раскрытию лотоса. Впрочем этот праздничный время неблизко. Солнце вступает в первый час ночи... "Послание из Сокрытого помещения. Места пребывания душ, богов, теней , а также еще блаженных; а также тоже также то, что они делают. Начало - Рог Заката, врата западного горизонта, конец - первичный мрак, врата западного горизонта". Так звучит состоятельное наименование "Книги Амдуат".    Ее священный оригинал, по изложениям египтян, записан на стенах "Сокрытого Помещения" в государстве Дат. "Рог Заката" - такое то гора, за которой садится Солнце. Книга написана в пользу того, "ради того дабы познать запредельные души, познать, что они делают, познать их изменения с круглью Ра. Чтобы познать таинственные души совершенно верно , а также то, что они делают, чтобы быть в курсе находящееся в немногих часах а также тоже познать богов этих часов. Чтобы быть в курсе, к чему Он (Огромний Бог. - А также тоже. Н.) их призывает. В пользу того чтоб познать врата , а также еще дороге, по которым странствует настоящий Значительный Бог, чтобы познать течение часов а также тоже их божества. С целью того чтоб познать тех, какие преуспели, а также тоже тех, какие истреблены".     Итак, барка со "бывшим", вечерним солнечным богом вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - "Отверзающий дороге", близ с ним - Сиа, персонификация творящего ума Гигантского Бога. Далее - "Госпожа ладьи", богиня, направляющая ход барки во время первого периода ночи. Посереди далековато далеко не возвышается наос - вместилище бога Солнца, названное обыкновенно "Телом" (египтяне привычно передавали абстрактные понятия страх как несомненными образами). На корме - солнечный бог Гор с головой сокола, наоборот, за ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху - персонификация божественного слова - совершенно верно и еще два божества, управляющие рулем. 2-е богини с перьями на голове, стоящие перед баркой, - в такую пору "2-е Правды" (Маат), поэтому что в Дат находятся неблизко далеко не редко блаженные, и все-таки , напротив, тоже осужденные души.     От врагов солнечного бога защищают в первом часу ночи "Тот - Которой - Ранит" (фигура с ножом перед Маат) , напротив, тоже 3 змея, изображенные ниже. Последующая приказа фигур характеризует каждие аспекты бога Солнца. Мумия в короне - Озирис, "Владыка Запада", олицетворяет эсхатологический аспект бога, львиноголовая Сехмет - его грозную силу. Фигура с головой барана ("Знаменитейший Озаряющий") передает аспект солнечного блеска. 4 стелы, увенчанные человеческими головами, названы "Указаниями, какие возможно дать Ра" а также тоже в соответствии с этим также авторы Атум, Хепри совершенно верно а также Озирис - 4 формы Крупного Бога (Ра - владыка живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, наоборот, Хепри - дневное).    На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших (по законам здания египетского рисунка они оказываются вверху , а также тоже внизу). Высокий Бог приветствует их, дает животворные указания и еще еще оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в подобном своеобразные "снабженцы" (изображены перед 3-я змеями). Группа обезьян вверху - данное то стражи пробных врат, отделяющих день от ночи. Похожая группа внизу - как бы "оркестр", сопровождающий вступление солнечной барки. 12 кобр, извергающих огонь, рассеивают мрак, царящий в Дат.    Идеально надежно, "старее Солнце" вступило в Дат, умерло, ведь в настоящее время в нервом часу ночи ему сопутствует элемент последующего воскресения из мертвых - образ утреннего Солнца, священный скарабей, плывущий в барке, где ему поклоняются два божества. Бег времени в государстве вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост змеем, держащая в руке слегка изогнутую "фантастичную палочку" - "Тот - Кто - Измеряет - Часы". Ниже - изображения, означающие достижение границ пробного периода ночи. Текущее межевой столб, увенчанный рогами ("Тот - Что - Разделяет - Долину"), , а также тоже божество, обращенное навстречу круглой процессии, - "Тот - Кто - Запечатывает - Земной шар" - служитель, замыкающий врата первого формации странствия Солнца.    Наоборот, вот текст краткого варианта "Книги Амдуат", повествующий о первом часе ночи: "Текущий бог вступает в нашу мир, во врата закатного горизонта. 100 20 итеру (1 итеру = 10,5 км. - Наоборот,. Н.) предстоит ему пройти в текущей районе, прежде чем он достигнет богов загробного мира. "Долина Ра" - имя пробного поля Дат. Здесь он наделяет землями богов, какие ему сопутствуют. В текущей районе он начинает давать указания , а также тоже заботиться об усопших. Подобное исполнено в соответствии с образцом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает этые образы, сам уподобляется Грандиознийшему Богу. Текущее соответствующе для него на нашей планете, поистине обворожительно! Удивительно полезно текущее в пользу него в Дат. "Тот - Что - Раскалывает - Лбы - Врагов - Ра" - заглавие этого первого периода ночи, которой сопутствует в этой районе текущему богу".            Второй час ночи...     В первом часу ночи солнечная процессия всего формировалась. Начиная со 2 срока, она в текущее время действительно вступает в подземные государства, которыми управляют различные божества - покровители мертвых. Первое из этих царств - Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, называется "Та - Которая - Несет - Уэрнес". В барке - символ богини Хатор, поэтому видимо допустить, что определенно она управляет этой сферой запредельного мира Наоборот, вот что говорит нам текст.    "Пребывание Большущего Бога в Уэрнес. 309 итеру представляется длина текущего государства, 120 итеру - ширина. "Души - Из - Дат" - имена божественных существ в этом государстве. Тот, кто знает их имена, пребудет с ними, а также тоже этот Значительный Бог оделит его землями в государстве Уэрнес. Он будет иметься иметься останавливаться гибридно с "Тем - Которой - Останавливается", будет иметься иметься следовать за этим Сильным Богом. Будет иметься иметься он входить в земной шар , а также тоже раскрывать Дат, будет иметься иметься отсекать локоны "Курчавым". Пройдет он вблизи с "Пожирателем осла" поэтом за Маат (богиня Истины. - Е. Л.), которая оделяет землями.    Все момент будет иметься иметься он .есть хлеб на Барке Земли. Будет иметься иметься дан ему передний канат Татуби (эпитет бога Солнца, чью барку почивший будет иметься иметься тянуть на канате. - Е. Л.). Эти души из Дат нарисованы в родных формах в сокрытом Помещении. Начало разослания - на западе. Будет иметься иметься им слагаться жертва на нашей планете в их именах. Подобное полезно человеку на нашей планете, в самом деле прекрасно 1000000 раз! Тот, кто знает слова, какие эти авторы из Дат говорят этому Богу, , а также тоже слова, какие этот Бог показывает им, - тот приближается к запредельным. Текущее неплохо ему на нашей планете, поистине прекрасно! Имя периода ночи, которой сопутствует Богу в этой сфере: "Мудрый - Которой - Охраняет - Собственного - Владыку".     Текст требует разъяснения. Уэрнес намного еще того преддверия иного мира, которое было описано в первой части книги. Уэрнес обширнее да и еще географического Египта: примерно 1250 км в ширину да и еще 3200 км в длину! В эту пору то обводненная местность с плодородными полями. Там обитают блаженные души, какие сбегаются на весть о приближении божественной процессии. В процессии 5 ладей. О Барке Солнца мы теперь знаем; в текущее время на ней появились еще 2-е "кобры: Изида а также тоже Нефтида. Процессию ведет за собой ладья месяца с богом Тотом. Там явны 2-е формы, подлежащие двум фазам Луны: месяц и еще еще диск. На следующей барке - эмблема богини Хатор. В носовой части барки - скарабей, в настоящее время знакомый нам. О третьей ладье (с крокодилом) трудно что-либо сказать, так как далеко не есть поясняющего текста.     В четвертой ладье - 3 божества, два из которых (стоящие) носят имена богов хлеба, что подтверждается стилизованными рисунками колосьев. "Отделение" этой барки , напротив, тоже некоторые персонажи из нижнего регистра (с колосьями в руках либо же на голове) связаны с мотивом раздачи земель Сильным Богом. В этом событии часу господствует непроницаемая тьма; ценную освещают персонажи со звездами. Из тьмы к Богу летят голоса различных существ, какие славят его приветственным гимном. Крупный Бог их дально далеко не глядит, но обращается к ним, давая указания, какие свидетельствуют, что мертвые в Уэрнес ожили, освободились от погребальных пелен, могут свободно двигаться , напротив, тоже принимать дары Бога.    Все в такую пору касается совершенно верно да и живых. Тот, кто знает суть "Книги", уподобляется счастливцам из Уэрнес, видимо присоединиться к солнечной процессии , а также тоже устремиться насквозь Дат, останавливаясь там же, где и еще еще Бог. Упоминание о "Курчавых" связано с препятствием, которое умеюща возникнуть через досуг после преодоления врат Дат. "Курчавые" - в эту пору то 4 ветра в виде кудрявых юношей (или с "юношеским локоном" на лбу). Они могут преградить драгоценную Солнцу, которое их укрощает, хватая за волосы либо же отсекая локоны.    "Пожиратель осла" - персонаж с головой быка, которой сидит на троне (в нижнем регистре) с ножом в руке. Осел был посвящен Сету, врагу напротив, тоже убийце Озириса. Разный, кто стремится в рай с нечистой совестью, уподобляется врагу Озириса. Его поджидает смерть от "Пожирателя осла". Тот же, кто чист (наоборот, всего чистый в состоянии познать суть "Амдуат"), спокойно пройдет вблизи дьявольского демона.    В Уэрнес изображены еще чуть-чуть персонажей, чьи имена говорят о том, что в этом событии царстве ни 1-ин враг Солнца или Озириса дально далеко не имеет шансов спастись. Вот примеры: "Та - Что - Пожирает - Мертвых", "Тот - Кто - Вызывает - Падение, Кто - Отсекает - Тени", или "Тот - С - Могучим - Плечом - Которой - Бьет - Личных - Врагов". А также тоже судки умерших, сидящие в ряд, напоминают о возможной гибели грешника. Подобная двойственность запредельного мира соответствует постоянному противостоянию беззлобна , а также тоже зла, что показало выражение в мифе об Озирисе а также еще Сете, о борьбе с Сетом м